Der Tempel von Edfu (der Tempel des Horus in Edfu)

Der Name leitet sich von der Stadt Edfu ab, in der er sich befindet. Der Tempel war dem Gott Horus gewidmet und wurde über 180 Jahre hinweg erbaut, beginnend 237 v. Chr. von Ptolemäus III. (Soter), dessen Name "Retter" oder "Spender" bedeutet, und wurde 57 v. Chr. von Ptolemäus XII. fertiggestellt, dem Vater von Kleopatra.

Die Stadt Edfu

In der Antike war die Stadt Edfu als "Edbu" bekannt, was "Stadt der Nahrung" bedeutet. Im Laufe der Zeit entwickelte sich der Name zu dem bekannteren "Edfu". Die Griechen nannten sie "Apollon Magna Polis" oder "Große Stadt des Apollo", da sie den ägyptischen Gott Horus mit dem griechischen Gott Apollo vereinigten. Der Tempel in Edfu gilt als einer der schönsten und vollständigsten ägyptischen Tempel aus der ptolemäischen Zeit. Er befindet sich am Westufer des Nils und wurde 1860 von dem renommierten französischen Archäologen Mariette entdeckt. Zum Zeitpunkt seiner Entdeckung war der Tempel unter Häusern und Ställen aus Lehmziegeln begraben. Mariette kaufte diese Grundstücke und begann mit Ausgrabungen, um den Tempel freizulegen.

Die Bedeutung von Edfu

In prähistorischer Zeit befand sich die Stadt Nekhen (das heutige el-Kab) etwa 20 Kilometer von Edfu, der Hauptstadt Oberägyptens, entfernt. Nekhen hatte eine große symbolische Bedeutung, vor allem die weiße Krone, die die Könige trugen. Diese Stadt wurde von der Göttin Nekhbet bewacht, die als Geier dargestellt wurde. Die Lotusblume diente als botanisches Wahrzeichen der Stadt.

Die Lotusblume

Für die alten Ägypter hatte die Lotosblume sowohl eine göttliche als auch eine irdische Bedeutung. Sie symbolisierte den Nil und spiegelte dessen Form wider: Der Stängel stellte den Flusslauf dar, die Blüte selbst symbolisierte das Nildelta, und die Blätter standen für die verschiedenen Flussarme. Der Lotos war auch ein Symbol der Reinheit, da er aus dem Schlamm auftauchte und sich zu einer makellosen weißen Blüte entwickelte. Religiöse Bedeutung: Die Lotosblume wurde mit der Sonne, der Wiedergeburt und der Erneuerung in Verbindung gebracht. Daher schmückten die alten Ägypter die Spitzen von Säulen häufig mit Lotosblütenmotiven. Weltliche Bedeutung: Die Lotusblume wurde bei der Herstellung von Parfüms verwendet und diente als Zahlensymbol. Eine Lotusblume entsprach der Zahl Tausend und zwei Lotusblumen standen für zweitausend. So ist die Lotosblume bis heute ein Symbol für Ägypten geblieben. Auch als 1960 der Assuan-Hochdamm gebaut wurde, wählte man die Lotusblume als Emblem.

Die Details der Reliefs im Horus-Tempel in Edfu stellen eine Lotusblume dar

Die heilige Lotosblume der alten Ägypter

Der Gott Horus

Die Triade dieses Tempels besteht aus dem Gott Horus, seiner Frau Hathor und ihrem Sohn Horus-Sematawy (Vereiniger der beiden Länder). Die alten Ägypter wählten den Falken als Symbol für Horus aus mehreren Gründen, vor allem aber wegen seiner Bedeutung:
- Der Falke ist der einzige Vogel, der seine Augen angesichts der Sonnenstrahlen nicht schließt.
- Außerdem fliegt er in Höhen, die kein anderer Vogel erreichen kann, was die Ägypter dazu veranlasste, ihn im Mythos der geflügelten Sonnenscheibe mit dem Sonnengott Ra in Verbindung zu bringen.
- Der Falke galt auch deshalb als edles Geschöpf, weil er nur lebende Beute jagt.

Der Mythos der geflügelten Sonnenscheibe

Der Mythos erzählt von dem Sonnengott Ra, der nach einer Rebellion unter der Führung des Gottes Set Horus befahl, den Aufstand niederzuschlagen. Horus, der üblicherweise als Falke dargestellt wird, wurde von Ra mit den Attributen der Sonne ausgestattet, was zu einer Verschmelzung führte, die Horus als die geflügelte Sonne symbolisierte. Horus besiegte Set erfolgreich und beendete die Rebellion. Als Tribut an Horus ordnete Ra an, dass die geflügelte Sonnenscheibe in die Fassaden aller ägyptischen Tempel eingeschrieben werden sollte. Horus wurde so zur Schutzgottheit aller ägyptischen Könige, und jeder Pharao wurde als Sohn des Horus betrachtet, der in seinem Namen regierte.

Bild der geflügelten Scheibe der Sonne

Beschreibung des Tempels

Der Tempel war über einen kleinen Kanal mit dem Nil verbunden und verfügte daher über ein Nilometer, mit dem der Pegelstand des Flusses für die Festsetzung der Steuern gemessen werden konnte.

Das Geburtshaus (Mammisi)

Die alten Ägypter erzählten den Mythos von Isis, Osiris und der Geburt des Horus traditionell in ihren Tempeln. In der ptolemäischen Zeit begannen sie jedoch, neben jedem Tempel eine besondere Anlage zu errichten, die als Geburtshaus (mammisi) bekannt ist. Das mammisi in diesem Tempel wurde von Ptolemaios VIII. erbaut. Es besteht aus einer Vorhalle mit zwei Kammern und einem Säulengang, der mit Bildern des Gottes Horus geschmückt ist, der von der Kuhgöttin Hathor gesäugt wird. Es gibt auch eine schöne Szene, die die sieben Hathoren beim Trommeln zur Feier von Horus' Geburt zeigt.

Ein Bild der sieben Hathoren, die auf Tamburinen spielen, um die Geburt von Horus zu feiern

Eine Szene des Stillens von Mutter Hathor, eingraviert in die Wände der Großen Säulenhalle

Die Fassade des Tempels (Pylon)

Die Fassade besteht aus zwei massiven Türmen, die den Eingang des Tempels flankieren und eine Höhe von 36 Metern erreichen. Eine geflügelte Sonnenscheibe krönt das Bauwerk. Die Türme stehen symbolisch für die östlichen und westlichen Berge Ägyptens, zwischen denen die Sonne aufgeht. Vor dem Pylon stehen zwei kolossale Granitstatuen des Horus in Form eines Falken. Zwischen den Beinen des Falken befindet sich eine kleinere Statue, von der man annimmt, dass sie einen Prinzen von Edfu zu jener Zeit darstellt. Die auffälligsten Inschriften an der Fassade des Tempels zeigen König Ptolemaios XII. (Neos Dionysos), den Vater von Kleopatra, wie er seine Feinde vor den Göttern Horus und Hathor niederstreckt. In diesen Szenen bietet der König Horus einen Dolch an, um die Köpfe seiner Feinde abzuschlagen. Über diesen Szenen sind Darstellungen des Königs zu sehen, der Horus und Hathor Opfergaben darbringt. Außerdem befinden sich an jedem Turm Öffnungen für das Hissen von Fahnen.

Der Haupteingang des Tempels zeigt zwei Granitstatuen des Horus mit einer Doppelkrone davor

Ein Bild von König Ptolemaios XII., der seine Feinde vor dem Gott Horus angreift

Der offene Hof:

Die alten Ägypter unterteilten ihre Tempel in bestimmte Bereiche. Der innerste Teil, das so genannte Allerheiligste, war allein dem Pharao vorbehalten. Da der Pharao häufig abwesend war, führte der Hohepriester die täglichen Rituale durch und betrat das Allerheiligste, um die Kleidung der Götterstatue zu wechseln und sie mit reinem Gold zu schmücken. Vor dem Allerheiligsten befand sich die Hypostylhalle, die bei Festen und besonderen Anlässen für Priester und hochrangige Beamte zugänglich war. Der dritte und äußerste Teil des Tempels war der offene Hof, in dem wir uns jetzt befinden. Dieser Bereich wurde "Hof der Trankopfer" genannt, weil hier den Göttern Opfer dargebracht und Wein ausgeschenkt wurde. Er war für die Allgemeinheit zugänglich, die hierher kommen konnte, um Opfergaben zu bringen oder einfach eine Mahlzeit in der Gegenwart der Götter zu genießen.

Der offene Hof erklärt

Beim Betreten des Tempels durch das Tor stößt man auf zahlreiche Szenen und Inschriften. Besonders auffällig ist das Vorhandensein von offenen Kartuschen ohne Namen. Einige Gelehrte glauben, dass dies auf den Machtkampf zwischen Ptolemaios V. und Ptolemaios VI. zurückzuführen ist, der die Priester zögern ließ, den Namen des einen oder anderen Herrschers einzuschreiben. Der Hof wird von 32 Säulen getragen, deren Kapitelle eine Mischung aus ägyptischem und griechisch-römischem Stil darstellen. Während die ägyptischen Säulen typischerweise Lotos- oder Papyruskapitelle aufwiesen, hatten die griechisch-römischen Säulen oft Palmenblätter oder Blumenmotive. Hier nehmen die Säulen eine zylindrische Form an, die den Stamm der Pflanze darstellt, während die Kapitelle, die die Blume repräsentieren, verschiedene Formen wie Palmblätter, Blumensträuße, Lotusblüten oder Papyrus annehmen. Eine Reihe von Szenen zeigt die heilige Reise der Hathor zu ihrem Mann Horus in dessen Tempel in Edfu. Sie reist von Dendera aus in einer großen Prozession, angeführt vom König, der die Rituale einleitet. Diese Szenen sind an der Ost- und Westwand des offenen Hofes dargestellt. Auf der östlichen Wand der südlichen Kolonnade sehen wir den König, der mit der weißen Krone Oberägyptens aus seinem Palast tritt, gefolgt von einem Priester, der Weihrauch verbrennt. Hinter ihm flattern die vier oberägyptischen Standarten, während die Götter Thoth und Horus ihn reinigen. Die mit der Doppelkrone geschmückten Göttinnen Nekhbet und Wadjet überreichen ihm in Anwesenheit von Atum ein Zepter. Auf der Westseite des Eingangs spielt sich eine ähnliche Szene ab, aber diesmal trägt der König die rote Krone von Unterägypten.

Ein Bild, das die Inschriften des vorderen Gebäudes von innen zeigt, das Inschriften von Ptolemaios XII. (dem Rattenfänger) trägt, der den verschiedenen ägyptischen Göttern Opfer darbringt.

Eine Inschrift, die die heilige Reise der Hathor zu ihrem Mann Horus illustriert

Eine Inschrift, die die heilige Reise der Hathor zu ihrem Mann Horus illustriert

Ein Porträt des Königs mit roter Krone an der Westwand des offenen Hofes

Bild des Gottes Hapi, des Gottes des Nils, der dem Gott Horus Opfer darbringt

Statue des Horus in Form eines Falken A

Die Große Hypostylhalle

Die Hypostylhalle besteht aus 12 Säulen und ist mit zahlreichen Inschriften geschmückt. An der Ostwand ist Ptolemaios IX. zu sehen, der Horus ein Opfer darbringt. An der Westwand ist der König dargestellt, wie er seinen Feind, ein Nilpferd, vor der Gottheit Osiris aufspießt. Eine besonders wichtige Szene auf der linken Seite des Eingangs zeigt den König bei der Gründung des Tempels. Vor ihm steht die Göttin Seschat, die Göttin der Schrift und der Astronomie, während er die vier Ecken des Tempels auswählt und in jeder Ecke die so genannten Fundamente hinterlegt. Die alten Ägypter wählten traditionell die vier Ecken eines Tempels aus und legten die Maße fest, bevor sie die Fundamente in jede Ecke legten. Ein alter ägyptischer Brauch, der auch heute noch praktiziert wird, bestand darin, ein Tier zu opfern und die Hände in dessen Blut zu tauchen, das dann auf das Fundament oder die nächstgelegene Wand gestrichen wurde, um böse Geister abzuwehren. Dieser Brauch hat sich weiterentwickelt, und heute bringen die Menschen zum Schutz vor dem bösen Blick silberne oder blaue Hände an ihren Häusern oder Autos an. Sie werden Beispiele dafür an der Pferdekutsche sehen, die Sie vom Tempel abholt. Wichtige Kammern: Auf der rechten Seite befindet sich eine Kammer, die als Bibliotheksraum bekannt ist und in der Papyrusrollen mit Aufzeichnungen über den Tempel aufbewahrt wurden. Über dem Eingang sind die fünf Sinne abgebildet. Im Norden befindet sich die Weihestube, in der die morgendlichen Reinigungsrituale am König durchgeführt wurden. Die Decke der Hypostylhalle ist schwarz. Dies wird auf die frühchristliche Zeit zurückgeführt, als das Christentum im 4. Jahrhundert n. Chr. als Staatsreligion anerkannt wurde. Jh. n. Chr. zur Staatsreligion wurde. Einige Christen lebten in diesem Bereich und nutzten ihn zum Kochen, daher die Schwärzung der Decke. Darüber hinaus sind absichtliche Beschädigungen an den Szenen zu erkennen, insbesondere an der Westwand. Die Christen, die hier lebten, glaubten, dass die alten Ägypter Tiere verehrten, und verunstalteten daher absichtlich die Bilder der ägyptischen Gottheiten, die als Tiere dargestellt waren.

Szenen des Königs bei der Darbringung von Opfergaben an der Fassade der Großen Hypostyle-Halle

Szenen des Königs bei der Darbringung von Opfergaben an der Fassade der Großen Hypostyle-Halle

Szenen des Königs bei der Darbringung von Opfergaben an der Fassade der Großen Hypostyle-Halle

Szenen des Königs bei der Darbringung von Opfergaben an der Fassade der Großen Hypostyle-Halle

Der König und der Gott Seshat legen den Grundstein des Tempels

Der König ergreift eine Axt und markiert die vier Ecken des Tempels

Bild des Einweihungsraums

Bild des Bibliotheksraums

Bild der Göttin Seshat, Göttin der Schrift und der Astronomie

Das Bild verzerrt die Szenerie der Könige

Der Kleine Hypostylussaal

Die kleine Hypostylhalle besteht aus 12 Säulen und zeichnet sich durch die Darstellung des heiligen Bootes aus, das von den Priestern auf den Schultern getragen wird. Außerdem gibt es zwei Darstellungen des Königs: eine in seiner königlichen Kleidung und die andere als Hohepriester des Tempels. Dieser Saal verfügt über vier Türen an der Ost- und Westseite:
- Östliche Seite: Eine Tür führt in die Kammer der festen Opfergaben, wie Brot, Gebäck und Süßigkeiten. Auch Edelsteine wurden hier aufbewahrt, und die Wände waren mit verschiedenen Schmuckstücken und Amuletten geschmückt. Die goldenen Halsketten, die der Hohepriester jeden Morgen für die Götterstatue trug, wurden in dieser Kammer aufbewahrt.
- Östliche Seite: Eine weitere Tür führt zum Nilometer des Tempels (ein Gerät, mit dem der Wasserstand des Nils gemessen wurde). Die Wände dieser Kammer sind mit Texten über Rituale und Zeremonien beschriftet.
- Westliche Seite: Eine Tür führt in die Kammer des heiligen Wassers. Die Inschriften zeigen den König mit dem Nilgott Hapi, der Horus und Hathor Weihwasser anbietet.
- Nördlich dieses Raums befindet sich das Labor. Seine Wände sind mit komplizierten Inschriften bedeckt, die medizinische Rezepte und Parfümrezepturen beschreiben. Der König ist dargestellt, wie er den Gottheiten von Edfu Parfüm darbringt, und es gibt auch Szenen mit Blumenopfern. Die Schutzgottheit dieser Kammer ist der Parfümgott Seshenu, der als löwenköpfiger Mann mit einem Messer dargestellt ist.
Bild des Königs vor dem Gott Hathor und Horus
Bild des Königs, der dem Boot des Gottes Horus Opfer darbringt

Bild des Parfümgottes Seshenu

Die Halle der Opfergaben

Diese Halle befindet sich im Norden, gegenüber dem Allerheiligsten, und ist mit der Oberfläche durch zwei Treppen verbunden: eine spiralförmige im Osten, die zum Aufsteigen dient, und eine gerade im Westen, die zum Absteigen dient. Dies deutet darauf hin, dass die alten Ägypter die Natur des Falken sehr gut verstanden haben, der horizontal in einer schrittweisen (spiralförmigen) Weise aufsteigt und vertikal, d. h. gerade, absteigt. An der Wand befinden sich Listen mit Opfergaben für die Götter, die in Form von Kühen oder Kälbern dargestellt sind, sowie das Bild des Widders, der mit der Gottheit Khnum verbunden ist. Danach gelangt man in die Halle des neunten Tages, in der die Götter am Tag des Festes oder am Tag der Hauptprozessionen versammelt sind.

Bilder der Halle der Opfergaben

Bilder der Halle der Opfergaben
Bilder der Halle der Opfergaben

Kammer der Mutter (Göttin des Himmels)

Rechts vom Allerheiligsten befindet sich die Kammer der Nuss, die den Neujahrsfeierlichkeiten gewidmet ist. Hier werden die Statuen von Alba (Seele) und Alka (geistiges Doppel des Menschen) am Neujahrstag vereint. An der Decke ist eine Inschrift der Göttin Nut zu sehen, die als bäuchlings liegende Dame von der Länge der Ansicht dargestellt ist. Ihre Hände und Füße stehen für den Osten, Westen, Norden und Süden. Im Inneren befinden sich zwölf Boote, die die zwölf Sternbilder des Himmels darstellen. An der Wand sind Szenen zu sehen, in denen einer der ptolemäischen Könige und seine Frau der Göttin Nut am Neujahrstag Opfer darbringen.

Szene aus der Kammer der Mutter

Das Allerheiligste

Es ist der wichtigste Teil des Tempels, denn es ist der Ort, der für die Statue des Gottes bestimmt ist, d. h. es ist ein symbolischer Ort der Ruhe für den Gott. Daher darf ihn niemand betreten außer dem Sohn des Gottes, der der König ist, oder seinem Vertreter, dem Hohepriester. Dieser führt die täglichen Dienstrituale für die Götterstatue durch, wie das Wechseln der Kleidung, das Verbrennen von Weihrauch vor der Statue und das tägliche Schmücken mit einem goldenen Brustpanzer. Für die alten Ägypter war Gold ein Symbol für die Ewigkeit, da es niemals korrodiert. Deshalb fertigten sie Götterstatuen aus Gold an, weil die Körper der Götter unvergänglich sind. Das Allerheiligste eines jeden Tempels ist der erste Ort, der eingerichtet wird, und es war immer mit einer Holztür ausgestattet, die mit Bronze überzogen war. Die Wände des Allerheiligsten sind immer von unten dargestellt, mit einem Blick auf den Gott Hapi, den Gott des Nils, 42 Mal, was die Provinzen Ägyptens symbolisiert. Die übrigen Szenen an den Wänden zeigen den König, der dem Gott Horus, dem Besitzer des Tempels, verschiedene Opfer darbringt. In der Mitte befindet sich immer ein einziger großer Steinsockel, auf dem das heilige Boot des Gottes platziert ist. Am Ende der Halle des Allerheiligsten befindet sich ein Granitsarkophag aus der Regierungszeit von Nektanebo II. (332 v. Chr.). Er enthielt eine Statue des Gottes Horus, die aus Gold gefertigt war.

Das heilige Boot des Gottes Horus und dahinter der Granitsarkophag aus der Zeit des Nectanebo, 232 v. Chr.

Eine Ansicht an den Wänden stellt das heilige Boot dar, das sich auf dem Steinsockel im Allerheiligsten befindet. Wir bemerken, dass sich in der Mitte ein Fach befindet, in dem die goldene Statue des Gottes aufgestellt ist. Am Anfang und am Ende des Bootes sehen wir Bilder der Gottheit Hathor, die ihren Mann in seinem Tempel besucht.

Um das Allerheiligste herum befand sich ein Korridor mit 10 Räumen, die anderen Hauptgöttern als Horus gewidmet waren und auch als Lager für heilige Dinge wie Stoffe, Kleidung und anderes genutzt wurden. Diese Räume enthalten Untergeschosse ohne Szenen.
Die wichtigsten dieser Räume sind
Der Raum der rächenden Dreifaltigkeit (der Raum der Flamme)
Der Raum des Ra (die Kammer des Sonnenthrons)
Der Raum von Khonsu und Hathor (der Raum des Beins)
Das Zimmer des Horus (der Palast des Mutes)
Der Flügel des Osiris

Der Raum der rächenden Dreifaltigkeit (der Raum der Flamme)

Der Raum des Ra (die Kammer des Sonnenthrons)

Der Raum von Khonsu und Hathor (der Raum des Beins)

Ein Bild der Großvatersäule des Gottes Osiris im Osiris-Flügel

Der äußere Korridor um das Allerheiligste

Der äußere Korridor, der das Allerheiligste umgibt, weist an seiner Ostseite einen Nilmeter auf. Die östliche Wand zeigt Inschriften, die von der Geburt des Horus berichten, während die gegenüberliegende Wand die Legende seines Sieges aufzeichnet. Der untere Teil der Wand zeigt Texte aus dem Tempel von Edfu. Die nördliche Wand zeigt Szenen der Krönung von Horus, wie er mit Schmuck geschmückt und in einen Schrein gestellt wird, um den Krönungsprozess einzuleiten.

Ein Bild zeigt die Treppe, die zum Nilometer im Tempel von Edfu führt

An der Westwand sind Szenen des Konflikts zwischen Horus und Seth dargestellt (die Legende vom Konflikt zwischen Horus und Seth). Die Legende besagt, dass die Götter des Himmels und der Erde zu Beginn der Schöpfung vier Kinder zur Welt brachten, die als erste die Erde bewohnten, nämlich Osiris, seine Frau Isis, seinen Bruder Seth und dessen Frau Nephthys. Der Schöpfergott Atum befahl, dass Osiris der König der Götter auf Erden werden sollte. Seth, sein Bruder, beneidete ihn und veranstaltete ein Fest. Er fertigte einen goldenen Sarg an, der seinem Bruder Osiris passen sollte, und sagte bei dem Fest: "Wem der Sarg passt, der soll ihn als Geschenk von mir annehmen." Als Osiris sich in den Sarg legte, tötete Seth ihn, zerstückelte seinen Körper und verstreute die Teile in ganz Ägypten. Isis und ihre Schwester Nephthys sammelten die Teile des Gottes Osiris ein. Das letzte Stück, das sie fanden, war seine Wirbelsäule, die in der Gegend von Philae "Djed-Säule" genannt wurde. Den Kopf fanden sie in Abydos, und so wurde er in Abydos begraben, und die Ägypter machten sein Grab zu einem Ort der Wallfahrt und des Segens und betrachteten ihn als Gott der Toten. Bevor er begraben wurde, erweckte ihn Isis (die Göttin der Magie) wieder zum Leben, und sie wurde von ihm schwanger und gebar ihren Sohn Horus. (Aus diesem Grund finden wir in allen ägyptischen Tempeln die so genannte Geburt des Horus oder das Mammisi) Isis zog Horus vor seinem Onkel Seth auf. Als er erwachsen war, erhob er Anspruch auf den Thron, doch sein Onkel Seth lehnte ab. Es kam zu einem 80 Jahre dauernden Kampf zwischen den beiden, der mit dem Sieg von Horus über Seth endete, und Horus setzte sich auf den Thron seines Vaters Osiris. Die Szenen des Konflikts zwischen Horus und Seth sind auf der Westwand in 11 Szenen dargestellt. Horus wird als Mann mit einem Falkenkopf dargestellt und Seth als Nilpferd. Eine der schönsten Szenen zeigt Horus bei der Jagd auf ein Nilpferd mit einem Netz, eine andere Szene zeigt ihn bei der Jagd mit einem Speer. Das wichtigste Ereignis während dieses Konflikts ist, dass Seth Horus das Auge aussticht. Der Gott Thoth, der Gott der Weisheit, stellte es ihm wieder her. Seitdem gilt das Auge des Horus als Symbol des Schutzes, und Horus gilt als der Gott, der nach seinem Vater den Thron bestieg, und jeder ägyptische König wurde als Sohn des Horus betrachtet. An der Wand gegenüber der Westmauer befinden sich oben Becken mit löwenkopfförmigen Fassaden, und unten sind Baldachine angebracht, um die Tempelbesucher und die Inschriften an den Wänden zu schützen, da die Priester in diesem Korridor ein Theaterstück aufführten und Masken von Horus und Seth trugen, die von den wichtigen Besuchern beobachtet wurden.

Ein Bild von Horus in seinem Boot bei seinem Kampf mit Set, unterstützt von seiner Mutter Isis, mit den Hörnern einer Kuh auf ihrem Kopf und der Sonnenscheibe dazwischen

Horus' Anhänger feiern seinen Sieg über Set, und Horus schlachtet ein Nilpferd

Das Bild des Beckens hat die Form eines Löwenkopfes auf der Vorderseite