Theben

Theben wurde "Waset" genannt, was "Zepter" bedeutet, und war die Hauptstadt der vierten Region von Oberägypten. In der griechischen Ära wurde sie "Theben" genannt, ein Vergleich mit einer griechischen Stadt namens "Theben". Die Araber nannten sie "Al-Qasr", was "die Stadt der Paläste" bedeutet, weil sie glaubten, dass jeder Tempel ein alter pharaonischer Palast war. Man nannte sie auch die "Stadt der hundert Tore", weil es hier viele große Gebäude gab. Theben gilt als die reichste ägyptische Hauptstadt der Geschichte und in der Tat als die reichste Hauptstadt der antiken Welt. Das Interesse an Theben begann im Mittleren Reich unter König Mentuhotep II., der es zu seiner Hauptstadt machte und dort mit dem Bau seines Tempels in Deir el-Bahri im Westen begann. Senusret I. baute auch einen weißen Schrein aus Marmor, der im Karnak-Tempel stand. Im Neuen Reich wurde Theben die Hauptstadt des Ägyptischen Reiches. Am Ostufer wurden Göttertempel errichtet, am Westufer Tempel zum Gedenken an die Pharaonen, wie der Habu-Tempel, das Ramesseum und der Hatschepsut-Tempel. Außerdem errichteten sie am Westufer ewige Gräber, vor allem das Tal der Könige, das Tal der Königinnen und die Gräber der Adligen. Sie gründeten auch eine Stadt für die Arbeiter, die die Tempel und Gräber am Westufer bauten, die "Deir el-Medina" genannt wurde.

Der Tempel von Luxor

Er befindet sich am Ostufer der Stadt Theben und ist in Nord-Süd-Richtung ausgerichtet, parallel zum Nil, im Gegensatz zum Tempel von Karnak, der von Osten nach Westen ausgerichtet ist, wie der Auf- und Untergang der Sonne.

Name des Tempels

Der Tempel wird "Ipet-resyt" genannt, was "das südliche Heiligtum" bedeutet und sich auf die Wohnstätte der Göttin "Mut", der Frau des Gottes "Amun-Ra", bezieht. Der Tempel war der Verehrung des Gottes "Amun-Ra", seiner Frau "Mut" und ihres Sohnes "Khonsu" gewidmet.

Bau des Tempels

Der Architekt Amenhotep, Sohn des Hapu, entwarf den Tempel während der Herrschaft von Amenhotep III. Er errichtete den inneren Teil des Tempels (das Allerheiligste) und den zweiten offenen Innenhof mit einer Säulenhalle dazwischen. König Ramses II. vollendete die restlichen Teile des Tempels, einschließlich der Außenfassade, und errichtete zwei Obelisken vor dem Tempel.

Grund für den Bau

Es scheint, dass König Amenhotep III. nicht der legitime Thronfolger nach seinem Vater Thutmose IV. war. Daher erfanden die Priester eine göttliche Geburtsgeschichte für ihn und behaupteten, er sei der Sohn des Gottes "Amun-Ra". Die Sphinx-Allee vor dem Tempel, die ihn mit der Sphinx-Allee und dem Karnak-Tempel verbindet, wurde 342 v. Chr. von König Nectanebo I. aus der 30. Dynastie errichtet. Im Jahr 1870 räumte der französische Gelehrte Mariette die Trümmer der Statuen von Ramses II. beiseite.

Aufbau des Tempels

1. Allee der Sphinx 2. Heiligtum der Isis 3. die Fassade des Tempels mit dem Obelisken von Ramses II. und sechs seiner Statuen 4. Ein offener Hof von Ramses II, bestehend aus 74 Säulen 5. Schreine von Hatschepsut und Thutmose III. 6. Eine Hypostylhalle mit 14 Säulen aus der Regierungszeit von Amenhotep III. 7. Ein offener Festhof von Amenhotep III. mit 64 Säulen 8. eine Halle mit 32 Säulen 9. Überreste einer Basilika 10. Halle der Opfergaben 11. Kammer der göttlichen Geburt 12. Halle mit 12 Säulen 13. Heiligtum von Alexander dem Großen 14. Allerheiligstes

Die Allee der Sphinxen

Sie stammt aus der Zeit von König Nektanebo I. aus der 30. Dynastie und verband den Karnak-Tempel mit der Allee der Sphinxen, die wiederum mit dem Karnak-Tempel verbunden war. Auf der Allee der Sphinxen befinden sich etwa 70 Sandsteinstatuen.

Die Bedeutung der Allee der Sphinxen

Die Prozession des Gottes Amun während des Opet-Festes kam über den Nil und kehrte über die Sphinx-Allee zurück, um dann über die Sphinx-Allee zum Karnak-Tempel zu gelangen. Eine der schönsten Entdeckungen bei den Ausgrabungen war, dass es rund um die Allee der Sphinxen Orte wie Cafés und Geschäfte gab, in denen die Menschen die Rückkehr des Gottes vom Luxor-Tempel zum Karnak-Tempel feierten.

Ein Bild zeigt den Beginn der Allee der Sphinxen, die auf die Regierungszeit von König Nektanebo I. aus der 30. Dynastie zurückgeht. Sie führte bis zum Tempel von Khonsu. Diese Allee ersetzte die Allee der Sphinxen, die auf die Regierungszeit von König Amenhotep III. zurückgeht.

Ein Bild zeigt eine Statue der Sphinxen von König Nektanebo I. Das Gebiet wurde 2021 anlässlich der Feierlichkeiten zur Allee der Sphinxen in Anwesenheit des Präsidenten erschlossen.

Heiligtum der Isis

Ein Heiligtum an der südwestlichen Seite der Sphinx-Allee. Er enthält eine Statue der Göttin Isis und wurde in der römischen Ära erbaut. Es ist aus Lehmziegeln gebaut.

Obelisken des Tempels von Luxor

König Ramses II. ließ vor dem Tempel zwei Obelisken aus rosa Granit errichten. Der östliche Obelisk steht noch immer vor dem Tempel und hat eine Höhe von 22,5 Metern ab der Basis. Der Sockel hat eine Höhe von 2,5 Metern und wiegt 257 Tonnen. Bei Sonnenaufgang des Gottes "Amun-Ra" ist der Sockel mit heulenden Pavianen geschmückt. Der westliche Obelisk befindet sich heute auf der Place de la Concorde in Paris. Grund für die Überführung des Obelisken von Karnak nach Paris: Nachdem Champollion 1822 den Stein von Rosette entziffert hatte und Luxor besuchte, übernachtete er in einem der Gräber im Tal der Könige. Er schickte eine Nachricht an den französischen König Philippe Louis: "Wenn Sie Paris mit dem schönsten Obelisken der Antike schmücken wollen, bitten Sie den Vizekönig Muhammad Ali um einen der Obelisken des Tempels von Luxor." Muhammad Ali hatte sich bei der Aufstellung seiner Armee und der Errichtung von Schießpulverfabriken in Ägypten auf die Franzosen verlassen. Als König Philippe Louis ihn um den Obelisken bat, schenkte er ihm eine Sanduhr, die erste ihrer Art in Ägypten. Muhammad Ali nahm sie an, und sie befindet sich noch heute in der Zitadelle von Salah al-Din in Kairo, neben der Moschee von Muhammad Ali. Muhammad Ali stimmte also zu, den Obelisken nach Paris zu bringen. Und nun ist er ein Botschafter Ägyptens im Herzen Frankreichs geworden.

Ein Bild zeigt die Feierlichkeiten der Franzosen bei der Ankunft des Obelisken auf dem Place de la Concorde in Frankreich.

Grund für die Errichtung von Obelisken vor den Tempeln:

Denn sie waren mit einer Schicht aus Elektrum bedeckt, das sind dünne Goldplatten, die die Oberseite der Obelisken bedeckten und sie am Tag strahlender und in der Nacht leuchtender machten. So wurden sie zu einer Art Ankündigung für die Existenz des Tempels.

Bild des östlichen Obelisken im Luxor-Tempel

1-Die Fassade des Tempels

Es handelt sich um einen großen Pylon, der in zwei Teile geteilt ist, einen östlichen und einen westlichen Teil, die die östlichen und westlichen Berge darstellen, die den Nil in der Geografie Ägyptens umgeben. Der Pylon ist 65 Meter lang und 24 Meter hoch. König Ramses II. ließ ihn errichten und beschriftete ihn mit den Details seiner wichtigsten Schlacht, der "Schlacht von Kadesch". Die wichtigsten Szenen auf der Westseite zeigen ihn mit seinen Beratern sitzend, dann eine Szene, die ihn im Inneren seines Kriegswagens zeigt. Auf der östlichen Wand sind Szenen zu sehen, in denen der König in seinem Wagen Pfeile auf die Feinde schießt, der Boden mit Toten und Verwundeten bedeckt ist und die feindlichen Soldaten in Angst und Schrecken fliehen. In einer Szene sehen wir den Prinzen von Kadesch verängstigt in seinem Wagen. Der Pylon weist vier Öffnungen auf, zwei auf jeder Seite mit vertikalen Vertiefungen, um Fahnen vor dem Tempel aufzustellen. Der östliche Pylon ist ebenfalls mit einer Inschrift versehen, auf der König Ramses und seine Frau Nefertari den Gott Min, den Gott der Fruchtbarkeit, feiern. Vor dem Pylon stehen 6 Statuen von König Ramses II, 3 auf jeder Seite. Die beiden Statuen auf beiden Seiten des Eingangs stellen König Ramses II. sitzend dar und bestehen aus schwarzem Granit. Neben der Statue auf der Ostseite befindet sich Königin Nefertari, während die westliche Statue ihre Tochter Merit-Amon darstellt. Die stehenden Statuen von Ramses II. sind 14 Meter hoch und wurden im Jahr 2023 restauriert.

Ein Bild der Positionen der Statuen von König Ramses II. vor dem westlichen Obelisken, der die Fassade des Tempels bildet

Ein Bild der Statue von Ramses II. sitzend mit dem Obelisken vor ihm

Ein Bild, das die vier Statuen von Ramses II. mit dem Tempelgebäude und dem östlichen Obelisken vor ihnen zeigt

König Ramses II.

Der erste offene Innenhof

Sie besteht aus 74 Säulen in Form einer geschlossenen Papyrusblüte. Dazwischen befinden sich 8 Statuen von König Ramses II. stehend und zwei sitzend. Durch die Existenz der Schreine von Königin Hatschepsut und König Thutmose III. im offenen Hof auf der Westseite wurde die Achse des Tempels leicht nach Osten verschoben. In diesem Hof wurde das Opet-Fest gefeiert (die Hochzeit des Gottes Amun-Ra mit seiner Frau, der Göttin Mut). Es handelte sich um einen offenen Hof, da er für die Allgemeinheit zugänglich war. Die Reichen brachten Opfer dar, und die Armen aßen von ihnen.

Ein Bild, das vier Stiere zeigt, die dem Gott Amun-Ra als Opfergabe dargebracht werden

der offene Innenhof

Heiligtümer von Hatschepsut und Thutmose III:

In der Mitte befanden sich 3 Schreine, die dem Gott Amun gewidmet waren, der der größte Schrein ist. An der Ostseite befindet sich ein Schrein für seine Frau, die Göttin Mut, und an der Westseite ein Schrein für ihren Sohn Khonsu. Diesen Schreinen sind vier rote Granitsäulen mit Papyruskapitellen vorgelagert, die sich im nordwestlichen Teil des Hofes befinden. Im nordöstlichen Teil befindet sich die "Abu al-Haggag-Moschee", die in der Fatimidenzeit auf den Ruinen einer Kirche errichtet wurde, die im dritten Jahrhundert nach Christus an dieser Stelle stand. Das bedeutet, dass dieser Hof zum ersten Mal drei verschiedene Zivilisationen in einem Hof beherbergt: Die pharaonische, die christliche und die islamische.

Der Schrein der Königin Hatschepsut

Ein Bild, das die drei Heiligtümer zeigt Jedes dieser Heiligtümer zeichnete sich durch Szenen aus, die das Verbrennen von Weihrauch, die Reinigung und die Darbringung von Fetten und Opfergaben für das heilige Boot darstellten, zusätzlich zu verschiedenen religiösen Szenen

Abu al-Haggag-Moschee, vor der sich eine sitzende Statue von Ramses II. befindet

Wandskulptur des Gottes Amun mit König Ramses II.

Und es gibt zwei Eingänge, von der westlichen und östlichen Seite, für die Priester, die die Prozessionen der Götter tragen. Es gibt viele Szenen in diesem Hof, von denen die wichtigsten die Opferszenen und die Szenen der Völker sind, deren König von Ramses II. besiegt worden ist. An der Südwand ist von der Westseite aus die Fassade des Luxor-Tempels mit seinem Pylon, den Obelisken und den Kuhstatuen dargestellt. Auf den Köpfen dieser Statuen befinden sich Darstellungen der Feinde Ägyptens in Form von menschlichen Köpfen.

Ein Bild, das die Inschriften der Statue von Ramses II. im ersten Hof des Luxor-Tempels darstellt, zeigt die neun Feinde Ägyptens, die unter den Füßen des Königs unterworfen werden. Darüber ist der Nilgott Hapi abgebildet, der Ober- und Unterägypten (Sematawy) miteinander verbindet.

Das Bild des Gottes Hapi, das auf der Seite des Throns der Statue von König Ramses II. eingraviert ist, zeigt den Gott Hapi, als er die beiden Länder "Sematawy" vereinigte, wo er die Papyrus- und Lotuspflanzen verbindet.

Die Hypostyle-Halle

Die Hypostylhalle besteht aus 14 Säulen in Form einer offenen Papyrusblüte, verteilt auf 7 Säulen auf jeder Seite. Jede Säule ist 16 Meter hoch. Sie wurde in der Regierungszeit von König Thutmose III. erbaut und in der Regierungszeit der Könige Tutanchamun und Horemheb fertiggestellt. An den westlichen und östlichen Wänden sind Szenen zu sehen, die die Feier des Opet-Festes darstellen. In der Halle befindet sich eine schöne Doppelstatue aus Kalkstein des Gottes Amun und seiner Frau Mut. Außerdem gibt es eine Statue von Tutanchamun und seiner Frau.

Gott Amun und seine Frau Mut

Eine Statue von Tutanchamun und seiner Frau "Ankh esen Amun", Tochter von Echnaton und Nofretete, aus den Ruinen des ersten Hofes des Luxor-Tempels

Die wichtigsten Szenen der Reise zum Opet Festival

Auf der Westwand beginnen die Szenen von Norden nach Süden: Auf der Ostwand beginnen die Szenen von Süden nach Norden. Die Szenen auf der Westwand stellen die Reise des Gottes Amun von Karnak zum Luxor-Tempel dar, um seine Frau zu besuchen, zusätzlich zu den Szenen der Feierlichkeiten im Inneren des Tempels.

Die wichtigsten Szenen an der Westmauer

1. Die königlichen Opfergaben für die Barken der heiligen Triade im Inneren des Karnak-Tempels. 2. Die Priester tragen die Barken der Götter vom Karnak-Tempel zum Hafen vor dem Tempel, der mit einem Kanal verbunden ist, der den Karnak-Tempel mit dem Nil verbindet. 3. Die göttlichen Barken segeln auf der Oberfläche des Nils in Richtung Luxor-Tempel. 4. Die Barken bei ihrer Ankunft im Luxor-Tempel. 5. Die Priester, die die Barken im Luxor-Tempel betreten. 6. Die heiligen Barken im Inneren des Tempels, denen Opfer dargebracht werden.

Was die Ostseite betrifft

1. Die Szenen beginnen damit, dass die Barken von den Priestern aus dem Allerheiligsten in den Luxor-Tempel getragen werden und ihnen dann im Tempel königliche Opfergaben dargebracht werden. 2. Die Barken werden auf den Schultern der Priester vom Luxor-Tempel zum Nil getragen. 3. Die Prozession der Barken, die auf dem Nil in Richtung Karnak fahren. 4. Szenen der heiligen Barken bei ihrer Ankunft am Karnak-Tempel. 5. Die Barken im Inneren des Karnak-Tempels.

Die Säule im altägyptischen Denken

Die Säule stellt Pflanzen und Bäume dar. An ihrer Basis befindet sich ein runder Sockel, der die Samen der Pflanze darstellt. Der Körper der Säule stellt den Stängel der Pflanze dar, und das Kapitell der Säule stellt die Blüte dar. Wenn das Säulenkapitell offen ist, bedeutet dies, dass Sonnenlicht auf die Säule fällt. Wenn es geschlossen ist, bedeutet dies, dass es vom Sonnenlicht abgewandt ist. Säulen mit einer offenen Papyrusblüte stehen für die Abfahrt der Boote der Götter zu den Sümpfen des Deltas. Hier im Tempel bedeutet es, dass die Prozession der Götter das Allerheiligste verlässt und dann von den Priestern in die Säulenhalle getragen wird, damit das Sonnenlicht auf sie fällt und die Prozession erleuchtet, so dass die Menschen im offenen Hof sie sehen können (und hier beginnen die Menschen zu jubeln und die Feierlichkeiten der Götterfeste beginnen).

Die Methode des Säulenbaus

Die erste Schicht der Mauern und die Sockel der Säulen werden errichtet, und der Bereich um sie herum wird mit Nilschlamm aufgefüllt. Dann werden Brücken aus Lehmziegeln um die Mauern herum errichtet. Die Steine werden nach dem Prinzip der Plattform verlegt, d. h. sie werden nebeneinander gesetzt, um die Positionierung und Verlegung der Steine zu erleichtern. Wenn die zweite Schicht gebaut wird, um sie zu schützen, wird die Höhe des Lehms um die Säulen erhöht, und es werden Brücken um die Struktur herum aufgehängt. So geht es weiter, bis die Konstruktion das Ende der Säule erreicht hat und aufgerichtet wird. Danach werden die Brücken entfernt und der Schlamm um die Säule herum abgetragen. Manifestationen des Opet-Festes, wie sie in den folgenden Bildern dargestellt sind:

Ein Bild der alten Ägypter, die den Opet-Tag feiern

Die Säulen des Korridors der Meister und enden mit einer blühenden Lotosblume

Der offene Innenhof

Der zweite Festhof von Amenhotep III. ist ein offener Hof mit 64 Säulen. Hier wurden Feste abgehalten, insbesondere das Opet-Fest während der Herrschaft von Amenhotep III. Die Säulen haben die Form von Papyrusstängeln.

Säulen des offenen Hofes im Luxor-Tempel

Darstellung von Amenhotep III. bei der Opferung von Szenen des großen Hofes

Der Luxor-Tempel-Cache

Im Jahr 1988 beschloss die ägyptische Regierung, die Säulen abzubauen, da sie durch das Grundwasser in Mitleidenschaft gezogen wurden. Dabei entdeckte man am 22. Januar 1989 zufällig das Versteck des Tempels. Der Cache enthielt 26 Statuen aus der Regierungszeit von König Amenhotep III. während des Neuen Reiches bis zur Regierungszeit von König Schoschenq in der Spätzeit. Alle Statuen waren entweder königlich oder göttlich. Der Cache wird im Luxor-Museum in einer Halle aufbewahrt, die "The Cache Hall" genannt wird.

Eine der Statuen aus dem Cache des Luxor-Tempels

Der Cache des Luxor-Tempels

Der Cache des Luxor-Tempels stammt aus der Zeit des Neuen Reichs

Halle der ersten Säulen (Halle der Erleuchtung)

Es handelt sich um eine Halle mit 32 Säulen. Darin befindet sich ein kleines Vestibül mit 8 Säulen. Sie wurden in der römischen Ära entfernt und durch einen Tempel für die römischen Kaiser ersetzt. Sie wird Halle der Erleuchtung genannt, weil der Gott Amun sie beleuchtete, wenn er aus dem Allerheiligsten auftauchte. Die meisten Szenen in der Halle sind beschädigt, und es gibt eine Szene, die die Vereinigung der verschiedenen Länder darstellt. Eine andere Szene zeigt König Amenhotep III. vor der thebanischen Triade: Amun, Mut und Khonsu.

Das Bild zeigt die Säulen der Halle der Erleuchtung

Griechische Inschriften finden sich in der Halle der Illumination.

Dekoration der großen Säulenhalle in der Halle der Illumination

In der römischen Ära

wurden alle Säulen entfernt und der Tempel in einen römischen Tempel und dann in eine christliche Kirche umgewandelt. Sie bedeckten die Bilder von König Amenhotep III. mit einer weißen Schicht und verwandelten den Eingang in eine Apsis, die von zwei Säulen im römisch-korinthischen Stil flankiert wurde. An der Ostseite der Halle befindet sich eine sehr schöne Szene, die die 12 Jünger Christi in der so genannten "Abendmahlsszene" darstellt.

Abbildung der Apsis und der beiden korinthischen Säulen (römische Anordnung)

Bild an den Wänden der byzantinischen Kirche, das die Jünger Jesu Christi darstellt".

Angebotssaal

Es handelt sich um eine Halle mit vier Säulen in zwei Reihen, durch die die heilige Prozession des Gottes Amun ging, wenn sie das Allerheiligste betrat oder verließ. Alle Gravuren der Halle sind Opfergaben gewidmet. Auf der Ostseite ist eine Szene zu sehen, in der der König vier Ochsen führt, die zur Feier des Opet-Festes geschlachtet werden.

Eine Szene aus der Opferhalle zeigt, wie der König dem Gott Amun-Ra Opfergaben darbringt. Oben ist eine Prozession zu sehen, bei der der König vier Ochsen führt, die während der Feste geopfert werden sollen. Unten kniet der König vor Amun-Ra, während die bereits geschlachteten Ochsen hinter ihm stehen

Die Kammer Alexanders des Großen

Es war eine quadratische Halle mit 4 Säulen. Alexander der Große entfernte sie und baute an ihrer Stelle eine nach ihm benannte Kammer, die auch Kammer des heiligen Bootes genannt wird. An den Wänden befinden sich 40 verschiedene Szenen, die den König mit verschiedenen Göttern darstellen.

Die Kammer Alexanders des Großen

Klärkammer

Ein rechteckiger Raum mit 3 Säulen. Er ist von der Ostwand der Opferhalle aus zugänglich und zeigt Szenen, die die Waschung und Reinigung des Königs vor Beginn der Feierlichkeiten darstellen.

Bild, das den Prozess der Reinigung des Gottes mit Wasser für den König zeigt

Göttliche Geburtskammer

Wir erreichen sie von der Nordwand der Reinigungskammer aus. Sie hat drei Säulen mit Kapitellen aus Papyrusknospen. Diese Kammer ist der Grund für den Bau des Tempels. König Amenhotep III. wurde von einer fremden Mutter namens Mut-em-wia geboren, so dass er kein Recht hatte, auf dem Thron zu sitzen. Die Priester erfanden für ihn eine Geschichte über eine göttliche Geburt, so wie sie es schon für Königin Hatschepsut getan hatten. Die Szenen, die die göttliche Geburt darstellen, sind an der westlichen Wand der Kammer von unten nach oben abgebildet. Die Szenen zeigen, wie der Gott Amun-Ra das Gemach der Königin Mutemwiya betritt, in der Gestalt ihres Gatten Thutmose IV. erscheint, sich vor sie auf den Thron setzt und ihr den Schlüssel des Lebens vor die Nase hält (was bedeutet, dass er ihr das Leben des Kindes Amenhotep III. schenkt). Hier offenbart er ihr seine heilige Gestalt. Dann sehen wir den Gott Amun-Ra, der dem Gott Khnum (dem Schöpfergott) in Gestalt eines Mannes mit einem Widderkopf befiehlt, das Kind und sein Ka auf die Töpferscheibe zu nehmen. Dann folgt eine Szene, in der die Göttin Hathor die Mutter und das Kind beschützt. Dann folgt eine Szene in der Mitte, in der der Gott Khnum der Königin mitteilt, dass sie schwanger ist. Wir sehen, wie sie in Begleitung von Khnum und Hathor in die Geburtskammer geht. Wir sehen, wie sie auf einem Gebärstuhl sitzt (früher gebar man im Sitzen, nicht auf einem Bett), und ihre Mutter, die Göttinnen, die das Kind beschützen, darunter Hathor, Taweret und der Gott Bes (der Gott des Glücks), warten darauf, das Kind bald zu empfangen. Nachdem die Königin das Kind zur Welt gebracht hat, sehen wir die Göttin Hathor, die das Kind in ihren Händen hält, vor dem Gott Amun-Ra, der es segnet und ihm ein langes und glückliches Leben schenkt. In den oberen Szenen sehen wir, wie Hathor das Kind an die Göttin der Mutterschaft zurückgibt, dann weitere Bilder, in denen das Kind vor den Göttern heranwächst, bis es schließlich den ägyptischen Thron besteigt. Die Ägypter glaubten, dass sich die Götter paaren, während sie auf dem Thron sitzen, und sie glaubten auch, dass der Schlüssel des Lebens dem Kind im Schoß seiner Mutter eine Seele verleiht. Auf diese Weise wurde Amenhotep III. nicht nur zum Sohn seines Vaters, sondern auch zum Sohn des Gottes Amun-Ra und erwarb damit die Legitimität zur Herrschaft

Gott Amun-Ra gibt der Mutter von Amenhotep III. den Schlüssel und den Lebensatem, um ihn auszutragen (göttliche Geburt)

Halle der Sonne

Sie besteht aus drei Kammern: einer östlichen Kammer, einer westlichen Kammer und einer zentralen Längshalle. Die zentrale Halle hat 12 Säulen mit Kapitellen aus Papyrusknospen und weist einen einzigartigen Stil auf, der als basilikanischer Stil bezeichnet wird, bei dem der zentrale Teil höher ist als die Seiten, damit Sonnenlicht und Luft eindringen können. Es gibt Szenen, die sich auf die Fruchtbarkeit beziehen, und Szenen, die sich auf den Zyklus der Sonne beziehen, 12 Stunden für den Tag und 12 Stunden für die Nacht. An den Wänden sind auch Szenen der Sonne dargestellt.

Das Allerheiligste

Er gilt als der erste und wichtigste Teil des Luxor-Tempels. Er besteht aus drei Kammern, wobei die zentrale Kammer vier Säulen enthält. Im Inneren befinden sich Szenen von König Amenhotep III. mit der thebanischen Triade (Amun, Mut und Khonsu). Es ist dem Gott Amun gewidmet. Der Zugang erfolgt durch einen Eingang in der Südwand der Sonnenhalle. Dieser Eingang ist mit Szenen des Nilgottes Hapi geschmückt, der den Göttern Opfer darbringt und damit den Überfluss symbolisiert, den die Flut des Nils mit sich bringt. Um das Allerheiligste herum befinden sich Kammern für die täglichen Gottesdienstrituale.

Szenen, die das Allerheiligste an den Wänden des Tempels darstellen: