Einführung

Der Tempel befindet sich etwa 280 Kilometer südlich von Assuan am Westufer des Nils. Er wurde von König Ramses II. um 1277 v. Chr. erbaut und 1270 v. Chr. fertiggestellt. Der Tempel wurde für die Götter Amun-Ra und Ra-Hor Akhty errichtet. In diesem Tempel vergötterte sich Ramses II. selbst und wurde zu einem Gott unter Göttern (Amun-Ra, Ra-Hor Akhty und Ptah). Der Grund für die Wahl dieses Ortes ist, dass König Ramses II. die schöne Königin Nefertari heiratete, die aus Nubien stammte. Daher ließ er diesen Tempel im Land Nubien errichten, um seine glückliche Ehe mit ihr zu feiern. Er baute eine Reihe von Tempeln im Land Nubien zwischen Abu Simbel und Kalabsha, von denen die wichtigsten seine Tempel in Wadi es-Sebua und Gerf Hussein sind. König Ramses II. begnügte sich nicht damit, nur einen Tempel für sich selbst zu bauen, sondern er errichtete zum ersten Mal in der Geschichte der ägyptischen Zivilisation einen Tempel für seine schöne Frau, Königin Nefertari (das erste Mal, dass ein Tempel für eine Königin gebaut wurde, die nicht auf dem Thron saß). Und damit gab er sich nicht zufrieden, sondern stellte sie den Göttern gleich. Sie wurde im Tempel in der Größe der Göttin Hathor dargestellt, und ihr Name wurde in einer Kartusche eingemeißelt, was noch nie zuvor für jemanden geschehen war, der nicht auf dem Thron saß. Und aus seiner großen Liebe zu ihr heraus schrieb er auf ihren Tempel den schönsten Liebesspruch: "Ich habe den Tempel für die Frau gebaut, für die die Sonne aufgeht." Trotz seiner großen Liebe zu ihr heiratete er andere und hatte mehr als 60 Konkubinen und mehr als 100 Söhne und Töchter.

Ramses II.

Ramses II. war einer der größten Könige des alten Ägyptens in Bezug auf Architektur und Bauwerke. Es gibt keinen Ort in Ägypten, an dem wir nicht ein Gebäude aus der Zeit von Ramses II. finden, vor allem in Abydos, Karnak, Luxor und seinem Tempel im Westen Thebens, dem Ramesseum, und seinen Tempeln in Nubien, vor allem dem Tempel von Abu Simbel. Er herrschte lange Zeit, 66 Jahre, und sein wichtigster externer Krieg war der gegen die Hethiter im Land zwischen Tigris und Euphrat. Zwischen ihnen fand die berühmte Schlacht von Kadesch statt, deren Szenen König Ramses in all seinen Tempeln darstellte, insbesondere an der Fassade des Luxor-Tempels und im Inneren des Abu-Simbel-Tempels sowie auf einigen Säulen in Karnak. Dieser Krieg endete mit der Unterzeichnung des ältesten Friedensvertrags der Geschichte, und König Ramses II. ließ vor seinem Tempel in Abu Simbel eine Stele aufstellen, auf der er den Friedensvertrag detailliert darstellte. Darin heißt es, dass nach dem Frieden zwischen ihm und Hattusili, dem hethitischen König, eine Heirat zwischen König Ramses II. und Hattusilis Tochter Kilu-Khiba stattfand, die mit 300 jungfräulichen Mädchen nach Ägypten kam.

Mumie von König Ramses II.

Königin Nefertari

Der Große Tempel von Abu Simbel

Der Tempel ist in den Berg gehauen und besteht aus Sandstein. Er war mit Sand bedeckt, und der erste, der ihn entdeckte, war der italienische Gelehrte Belzoni. Entdeckt wurde er von dem Schweizer Gelehrten Burckhardt.

Der Große Tempel von Abu Simbel

Die nördlichen Statuen im Tempel von Abu Simbel

Der Name des Tempels

Über den Grund für den Namen gibt es viele Meinungen. Die erste besagt, dass er von dem altägyptischen Wort "Sembet" abgeleitet ist, das "Barriere" bedeutet. Die zweite Meinung besagt, dass es ein Ort war, an dem Weizenähren wuchsen, und dass er deshalb so benannt wurde. Die berühmteste Meinung ist, dass ein kleines Kind namens Sembel den Gelehrten Belzoni zu diesem Ort geführt hat und der Ort deshalb nach ihm benannt wurde.

Umzug des Tempels

Während des Baus des Hochdammes wurden alle ägyptischen Tempel zwischen dem Hochdamm und der Grenze zwischen Ägypten und dem Sudan vom Wasser überflutet. Daher startete die UNESCO mit Hilfe der Regierung in den sechziger Jahren eine Kampagne zur Rettung der nubischen Denkmäler, vor allem des Tempels von Abu Simbel aufgrund seiner Größe. Es dauerte etwa 20 Jahre, bis er 1980 gerettet werden konnte.

Szenen der Demontage und des Wiederaufbaus der Tempel von Abu Simbel (von den 1960er Jahren bis 1980)

Szenen der Demontage und des Wiederaufbaus der Tempel von Abu Simbel (von den 1960er Jahren bis 1980)

Szenen der Demontage und des Wiederaufbaus der Tempel von Abu Simbel (von den 1960er Jahren bis 1980)

Szenen der Demontage und des Wiederaufbaus der Tempel von Abu Simbel (von den 1960er Jahren bis 1980)

Szenen der Demontage und des Wiederaufbaus der Tempel von Abu Simbel (von den 1960er Jahren bis 1980)Szenen der Demontage und des Wiederaufbaus der Tempel von Abu Simbel (von den 1960er Jahren bis 1980)

Szenen der Demontage und des Wiederaufbaus der Tempel von Abu Simbel (von den 1960er Jahren bis 1980)

Die architektonische Gestaltung des Tempels Der Tempel besteht aus:

Die Fassade des Tempels
Die Große Hypostylhalle
Der Vorplatz
Das Allerheiligste

Beschreibung des Tempels:

Die Fassade des Tempels:

Es hat die Form eines 31 Meter langen, in den Fels gehauenen Pylons, vor dem vier Statuen von König Ramses II. stehen. Das ägyptische Gesims krönt die Fassade, und darüber befindet sich eine Reihe von 22 Pavianen (Paviane sind ein Symbol des Gottes Thoth, des Gottes der Weisheit und des Zeitmaßes). Der Pavian wurde mit dem Anfeuern des Sonnenaufgangs in Verbindung gebracht, und deshalb finden wir ihn immer am Fuß der Obelisken gezeichnet, wo er den Sonnenaufgang anfeuert. In der Mitte der Fassade befindet sich ein großer Eingang, der von einer Statue des Ra-Hor Akhty mit dem Körper eines Menschen und dem Kopf eines Falken gekrönt wird. Darüber befindet sich die Sonnenscheibe, und auf beiden Seiten seiner Beine sind zwei Schilder mit dem Namen von Ramses II. angebracht. Zu beiden Seiten der Statue des Ra-Hor Akhty, der Maat (Gerechtigkeit) opfert, ist ein Blick auf den König zu sehen. Vor der Fassade stehen vier 22 Meter hohe Statuen von König Ramses II. mit der Krone. Auf der Statue, zwischen den Beinen des Königs, befinden sich kleine Statuen einiger seiner Familienmitglieder und deren Namen, von rechts nach links: Khaemwaset, Khaemun, Prinz der Erde, und Khaemsaset. Es ist bekannt, dass die dritte Statue "Prinz der Erde" bei einem Erdbeben zerbrochen wurde, das den Tempel nur sieben Jahre nach seiner offiziellen Einweihung heimsuchte. Zwischen den Beinen der vier kolossalen Statuen von Ramses II. und um sie herum befinden sich geschnitzte Statuen von Mitgliedern der königlichen Familie von Ramses II. Von rechts nach links sind dies: seine Frau Königin Nefertari, ihre Tochter Prinzessin Meritamun, seine Mutter Königin Mut-tuy, Prinzessin Baketmut, Prinz Ramses, Prinz Amun-her-khepeshef, Prinzessin Bentanat, eine namenlose Prinzessin und schließlich Prinzessin Nebettawy. In späterer Zeit wurde auf dem linken Bein der dritten Statue (dem "Herrscher der Erde") eine zerbrochene Inschrift von historischem Wert aufgezeichnet. Diese Inschrift berichtet von einem Feldzug, den Psamtik II., einer der Könige der 26. Dynastie, im Jahr 593 v. Chr. gegen Nubien führte. Auf beiden Seiten des Sockels der zweiten (Geliebte des Amun) und dritten (Herrscher der Erde) Statue ist eine Szene der "Vereinigung der beiden Länder" dargestellt. In dieser Szene ist der Gott Hapi, der Gott des Nils und der Flut, dargestellt, der die Papyrusstängel, ein Symbol für das Delta, und die Lotusblume, ein Symbol für Oberägypten, um ein hieroglyphisches Zeichen namens "Sma Tawy" bindet, was "Vereinigung der beiden Länder" bedeutet. Dies bedeutet, dass der Nil Ägypten mit seinen beiden Teilen vereint. Der Künstler stellte den Nilgott Hapi sowohl mit männlichen als auch mit weiblichen Merkmalen dar, um auf die Fruchtbarkeit hinzuweisen, die er dem ägyptischen Boden bringt. Auf der Südseite der Statuen befindet sich eine Szene der Hochzeit zwischen Ramses II. und der Tochter des hethitischen Königs. Es handelt sich um die politische Heirat, die aus dem ersten Friedensvertrag zwischen den Ägyptern und den Hethitern hervorging, der als der älteste Friedensvertrag der Welt gilt (1281 v. Chr.). In dieser Szene sitzt Ramses II. zwischen zwei Göttern, während der König der Hethiter und seine Tochter ihnen die Treue halten. An der Westwand zwischen der südlichen Statue und dem Felsen befindet sich eine Szene, in der König Ramses die Krone trägt, darüber ein Fries aus heiligen Kobras. Eine weitere Szene zeigt ihn bei der Verehrung der Götter Amun-Ra und Ra-Hor Akhty.

Das Heiligtum von Ra-Hor Akhty

Auf der rechten Seite, d. h. im Norden des Tempels, befindet sich ein Schrein, der Ra-Hor Akhty gewidmet ist. Ein Teil davon ist in den Fels gehauen, ein anderer Teil ist gebaut. Er wurde 1910 von dem Gelehrten Barzanzi unter dem Sand entdeckt. Die Ostwand ist in Form von zwei Türmen gebaut, und die Tür ist mit einer geflügelten Sonnenscheibe und Kartuschen von König Ramses II. verziert. Im Inneren des Schreins befinden sich zwei Altäre (Steinsarkophage). Der südliche Altar zeigt Statuen von vier Pavianen mit Hundeköpfen, die sich hinlegen und anbeten, sowie zwei kleine Obelisken. Der nördliche Altar zeigt Statuen des Gottes Khepri in Form eines Skarabäus und des Gottes Thoth in Form eines Pavians mit Hundekopf. Alle diese Elemente, einschließlich der Statuen und der Paviane, befinden sich heute im nubischen Museumsgarten in Assuan. Der steinerne Sarkophag befindet sich im Ägyptischen Museum in Kairo.

Statuen von König Ramses II. an der Fassade des Tempels

Oben an der Fassade des Bauwerks verehrt Ramses rechts und links den Gott Ra Hor Akhty

Fassade des Tempels von Abu Simbel

Darstellung von Feinden zu Füßen des Sockels der Statuen von Ramses II., die die neun Bögen darstellen

Die Große Hypostylhalle

Es handelt sich um eine fast quadratische Halle, etwa 16 x 17 Meter. Sie enthält acht massive, in den Fels gehauene quadratische Säulen, aus denen kolossale osirische Statuen von König Ramses II. hervorgehen, die ein Zepter und einen Streitkolben halten. Der König ist in der nördlichen Reihe, rechts vom Eingang, mit der Doppelkrone abgebildet. Die südliche Reihe zeigt ihn mit der weißen Krone (Krone des Südens). An der Decke ist der Raubvogel in verschiedenen Szenen abgebildet, die den Schutz des Königs symbolisieren.

Eine der azurblauen Säulen von König Ramses II. in der großen Hypostylhalle des Tempels von Abu Simbel

Die südliche Mauer

Die Südwand zeigt von oben nach unten religiöse und kriegerische Szenen.

Wichtige religiöse Szenen:
1- Die erste Szene:

Der König steht mit einem Weihrauchfass in der Hand vor den Göttern mit Löwen- und Löwinnenköpfen (Kriegsgötter).

2- Die zweite Szene:

Der König steht vor dem Gott Amun-Ra, und zwischen ihnen befinden sich vier Kisten mit den Fundamenten, die am Gründungstag in den Ecken des Tempels platziert wurden.

3- Die dritte Szene:

Der König, der in der einen Hand ein Räuchergefäß hält und mit der anderen Weihrauchkörner wirft, steht vor dem Gott Ptah, der mit den Symbolen der Stabilität und der Macht in den Händen sitzt.

4- Die vierte Szene:

Die wichtigste aller Szenen. Der König kniet in der Mitte des heiligen Baumes des Lebens, trägt die blaue Kriegskrone, und der Gott Ra-Hor Akhty sitzt vor ihm und segnet ihn. Auf den Blättern des Baumes ist der Name von König Ramses geschrieben, und die Blätter symbolisieren die Anzahl der Regierungsjahre des Königs. Hinter dem König stehen der Gott Thoth und hinter ihm seine Frau Seshat, die die Regierungsjahre des Königs und seine wichtigsten Werke auf Papyrus festhalten.

5- Die fünfte Szene:

Der König hält ein Zepter und ein Weihrauchfass vor dem Gott Amun-Ra, der in seinem Schrein sitzt. Unterhalb des Schreins erhebt sich die Kobra mit der weißen Krone des Südens.

Kriegsszenen an der Südmauer:
1- Die erste Szene:

auf der linken Seite zeigt den König in seinem Kriegswagen, der seine Pfeile auf eine syrische Festung richtet. Die Festung ist zwei Stockwerke hoch und enthält 10 Soldaten, von denen einige verletzt sind und andere den König um Gnade bitten. Unterhalb der Festung befindet sich ein Hirte, der aus Angst vor den Pfeilen des Königs flieht. Der König wird von drei seiner Söhne begleitet, die sich durch eine Haarlocke an der Seite des Kopfes unterscheiden, was auf ihr junges Alter hinweist. Jeder von ihnen wird von einem Schildträger begleitet, um die Prinzen zu schützen.

2- Die zweite Szene

zeigt die Konfrontation des Königs mit den Libyern. In einer Szene ersticht er einen von ihnen mit seinem Speer, in einer anderen schlägt er einem Libyer mit seiner Keule auf den Kopf.

3- Die dritte Szene

zeigt den König auf seinem berühmten Wagen, dem "Sieg von Theben", und hält in der rechten Hand das Siegesschwert, das ihm der Gott Amun gegeben hat. Mit der linken Hand lenkt er den Wagen. Der Löwe des Königs läuft neben seinem Wagen. Vor den Pferden steht ein Soldat, der die Sandalen des Königs, den Bogen und den Köcher mit Pfeilen trägt. Vor ihm sind zwei Reihen afrikanischer Gefangener zu sehen, die mit dicken Lippen, krausem Haar und in Leopardenfellen dargestellt sind. Jedem von ihnen sind die Arme auf dem Rücken gefesselt, und jede Reihe von Gefangenen ist mit einem Seil um den Hals gebunden, um sie an der Flucht zu hindern.

Die Ostwand

Die Ostwand dieses Saals ist in zwei Teile geteilt, einen nördlichen und einen südlichen. Auf dem nördlichen Teil sind Szenen zu sehen, in denen König Ramses II. die Köpfe von zehn asiatischen Gefangenen vor dem Gott Ra-Hor Akhty hält, der ihm das gebogene Schwert des Sieges (ein Symbol des ägyptischen Königtums) überreicht. Unter dieser Szene sind acht Söhne von Ramses II. dargestellt, die jeweils einen Fächer in den Händen halten. Auf dem südlichen Teil der Ostwand befinden sich Szenen, in denen König Ramses II. nubische Gefangene vor dem Gott Amun-Ra festhält. Unterhalb der Szene sind neun Töchter Ramses' II. zu sehen, die jeweils eine Rassel in den Händen halten und den großen Sieg feiern. Auf der Westwand sehen wir eine Szene mit der Zählung der Gefangenen in der Schlacht von Kadesch. Auf der nördlichen Wand befinden sich das ägyptische Lager und eine wichtige Szene, die die Enthäutung der Spione als Strafe zeigt.

König Ramses II. im Inneren seines Streitwagens während der Schlacht von Kadesch

Die Stele des Ptah

Diese Stele befindet sich zwischen der dritten und vierten Säule auf der Südseite und war dem Gott Ptah, dem Gott des Handwerks im alten Ägypten, gewidmet. Die Stele ist in einen oberen und einen unteren Teil unterteilt. Im oberen Teil ist eine Szene dargestellt, in der Ramses II. die Köpfe von drei Gefangenen vor dem Gott Ptah hält, der selbst sechs Gefangene hält. Die untere Hälfte der Stele enthält historisch bedeutsame Texte. In diesen Texten erklärt der König, dass er der Sohn des Gottes Ptah ist. Er erklärt auch den Grund für den Bau des Tempels und erklärt, dass er ihn gebaut hat, um seine ewige Existenz auf der Erde zu sichern, ähnlich wie die ewigen Säulen des Himmels. Der König erwähnt auf der Stele auch die Geschichte des Besuchs von Hattusili und seiner Tochter Kilu-Khiba in Ägypten. Ramses II. heiratete Kilu-Khiba.

König Ramses II. verehrt den Gott Ptah und bringt ihm Opfer dar

Die kleine Hypostyle-Halle

Besteht aus vier quadratischen Säulen, die mit Statuen des Königs in der Form des Osiras geschmückt sind. Eine Besonderheit dieses Saals ist, dass die Reliefs ihre ursprünglichen Farben behalten haben.

Die wichtigsten Szenen der Halle

Alle Szenen sind religiös und zeigen den König, wie er Weihrauch und Opfergaben an verschiedene Götter darbringt.

Südliche Mauer:

Hier opfert der König dem Gott Amun-Ra Weihrauch.

Nordwand:

In diesem Abschnitt opfert der König dem Gott Ra-Hor Akhty Weihrauch. Eine der prächtigsten Szenen an der Südwand zeigt König Ramses II. mit einem Weihrauchfass vor einem Opfertisch. Der König opfert Weihrauch vor der göttlichen Rinde des Amun, die von einundzwanzig Männern getragen wird. Die Vorder- und Rückseite der Rinde haben die Form von Widderköpfen. Hinter der Rinde steht Königin Nefertari und hält ein Sistrum (ein Musikinstrument). In dieser Szene übernimmt die Königin die Rolle der Göttin Hathor, der Göttin der Musik, und sie trägt eine Perücke. Bemerkenswert ist, dass sowohl der König als auch die Königin barfuß sind, während sie in der heiligen Umfriedung des Gottes stehen. Auf der Nordwand ist eine ähnliche Szene dargestellt, aber die Königin trägt statt einer Perücke die Krone der Hathor. Die Opfergaben werden dem Gott Ra-Hor Akhty dargebracht, und die Vorder- und Rückseite der göttlichen Rinde haben die Form eines Falken, der Horus symbolisiert. Der König opfert Blumen für die thebanische Triade: Amun, Mut und Khonsu. Interessanterweise stellt sich der König als Sohn des Gottes und seiner Frau dar und nicht als deren Sohn (Khonsu).

Die kleine Hypostyle-Halle

Die Halle der Illumination

Nach der kleinen Hypostyle Hall betreten wir eine Halle, die Hall of Illumination. Dieser Saal hat drei Eingänge. Zwei dieser Eingänge führen zu kleinen, verzierten Seitenkammern. Der mittlere Eingang führt in das Heiligtum.

Die Seitenkammern

Es gibt insgesamt zehn Seitenkammern (einschließlich der beiden in der Hypostyle-Halle). Diese Kammern waren den täglichen Ritualen des Gottes gewidmet, z. B. der Aufbewahrung von Kleidung, Speisen und Getränken des Gottes. Sie enthielten auch Opfergaben und Dokumente, die sich auf das Eigentum des Tempels bezogen, einschließlich Ländereien und Sklaven. Einige Kammern verfügten über gemeißelte Steinbänke, auf denen die Priester sitzen oder Opfergaben ablegen konnten. Eine Kammer war speziell für den König bestimmt, um seine Kleidung und Kronen zu wechseln (diese Kammer befindet sich in der Hypostyle-Halle).

Wichtige Szenen in der Halle

In der Halle sind vor allem Szenen dargestellt, in denen der König verschiedenen Göttern Opfergaben darbringt. Zum Beispiel: Dem Gott Min-Amun, dem Gott der Fruchtbarkeit, bringt er Wein dar, dem Gott Amun Milch, dem Gott Atum Brot und dem Gott Ptah Blumen. Außerdem bringt er dem Gott Thoth eine kleine Statue von Maat (dem Symbol der Wahrheit und Gerechtigkeit) dar.

Säulen, auf denen der König mit verschiedenen Göttern erscheint

Das Allerheiligste

der wichtigste Teil des Tempels, ein heiliger Ort, der nur dem König oder dem Hohepriester, der in seinem Namen während der täglichen Rituale handelte, zugänglich war. In der Mitte des Allerheiligsten befand sich ein Steinsockel, auf dem die göttliche Rinde aufgestellt war. Auf diesem Sockel befanden sich zwei Rinden: eine für den Gott Amun-Ra mit dem Kopf eines Widders auf der Vorder- und Rückseite, die sich auf der Südseite befand, und die andere für den Gott Ra-Hor-Akhty mit dem Kopf eines Falken auf der Vorder- und Rückseite, die sich auf der Nordseite befand. Folglich opferte der König diesen göttlichen Rinden sowohl auf der Süd- als auch auf der Nordseite Weihrauch.

Der Ruhm des Tempels von Abu Simbel

An der Westwand befinden sich vier kolossale Statuen, die die Götter Ra-Hor-Akhty, Ramses II, Amun-Ra und Ptah (der seinen Kopf verloren hat) darstellen. Zweimal im Jahr, am 22. Oktober und am 22. Februar, beleuchtet die aufgehende Sonne die Gesichter all dieser Statuen mit Ausnahme der Statue des Ptah (denn er ist der Gott der Toten, und die Sonne symbolisiert das Leben). Dies ist ein außergewöhnliches astronomisches Phänomen, das bis heute unerklärt geblieben ist. Einige interpretieren diese beiden Tage als Geburtstag und Krönungstag von König Ramses II. Andere deuten sie als Symbole für die Jahreszeiten des Pflanzens und Erntens. Erstaunlich ist, dass die Sonne auch nach der Verlegung des Tempels weiterhin an denselben Tagen aufgeht.

Die vier Statuen im Allerheiligsten stellen die Götter Ra-Horakhty, Ramses II, Amun-Ra und Ptah dar.