Deir el-Medina
Deir bedeutet in der christlichen Religion ein Ort der Anbetung. Deir el-Medina ist Teil der thebanischen Nekropole, die nördlich des Tals der Könige liegt. Der Name Deir el-Medina geht auf die Existenz eines christlichen Klosters in diesem Gebiet aus dem 6. Jahrhundert nach Christus zurück. Das Wort "el-Medina" bedeutet "die Stadt", weil es eine komplette Stadt für die Arbeiter gab, die in den Gräbern und Tempeln von West-Theben arbeiteten. Sie war während des Neuen Reiches von 1570 bis 1070 v. Chr. ein Hauptquartier für die Arbeiter und Handwerker. Diese Arbeiter waren in zwei Teile geteilt: ein Teil war auf den Bau und die Ausgrabung von Gräbern spezialisiert, der andere Teil bestand aus Künstlern, die Statuen, Möbel und Gefäße herstellten. Die alten Ägypter glaubten nämlich, dass der Pharao nach seinem Tod im Himmel bei den Göttern leben würde, mit der Möglichkeit, die Erde und seine Familie nach seinem Tod zu besuchen und ihnen sogar zu helfen. Daher arbeitete jeder Arbeiter in Deir el-Medina fleißig, weil er glaubte, dass der Pharao vom Himmel aus für ihn sorgen würde.
Gebäude von Deir el-Medina: Der Eingang bestand aus zwei Pylonen, die in einen Innenhof führten. Am Ende des Hofes befand sich eine Kammer in Form eines Gewölbes. Die Kammer bestand in der Regel aus einem Raum, und darüber befand sich eine kleine Pyramide aus Kalkstein. Heute ist jedoch von den meisten Gräbern nur noch der untere Teil übrig geblieben. Die Überreste der Häuser der Arbeiter in Deir el-Medina zeigen, dass sie eine vornehme Klasse waren. Sie lebten in Häusern, kochten Essen, zogen Kinder auf und lebten in einem Zustand des Luxus. Einige von ihnen bauten für sich und ihre Frauen ein Grabmal. In der Gegend von Deir el-Medina wurden die Überreste eines Brunnens gefunden, was darauf hindeutet, dass er in der Antike genutzt wurde. Und das Schönste daran ist, dass er der Idee eines modernen Briefkastens ähnelt, da man früher Tonscherben hineinwarf, die mit Nachrichten und Zeichnungen beschrieben waren. Er gilt als eine Bibliothek über das tägliche Leben der Menschen in der Vergangenheit. Wir finden darin einige Liebesbriefe, Beschwerden und Gebete.
Gesamtübersicht für das Gebiet Deir el-Medina
Eine der in Deir el-Medina entdeckten und im Ägyptischen Museum in Tahrir aufbewahrten Scherben
Der Streik der Arbeiter von Deir el-Medina
Am Ende des Neuen Reiches, insbesondere nach dem Tod der großen Könige wie Ramses II. Im Jahr 1170, während der Herrschaft von König Ramses III, führten sie den ersten Arbeiterstreik der Geschichte durch. Sie schrieben eine Beschwerde an den Wesir und weigerten sich, an die Arbeit zurückzukehren, bis ihre Forderungen erfüllt waren. Als ihre Forderungen erfüllt waren, kehrten sie an ihre Arbeit zurück.
Planung der Arbeiterstadt in Deir el-Medina
Wohnungen von Arbeitern in Deir el-Medina
Wohnungen von Arbeitern in Deir el-Medina
Grabräubereien
Nach der Herrschaft von Ramses IV. (ca. 1155 bis 1149 v. Chr.) nahmen die Probleme der Hungersnot und Nahrungsmittelknappheit kein Ende. Dies führte zur Bildung von Gruppen von arbeitslosen Arbeitern, die die Gräber der Pharaonen und ihre Schätze ausraubten. Sie gruben Seitentunnel, um den Wachen zu entgehen, und gelangten so zu den Kammern, die mit kostbaren Juwelen und Gold gefüllt waren. Einige Aufseher waren ebenfalls beteiligt und erhielten dafür Bestechungsgelder. Es gibt Manuskripte, die beschreiben, wie die Behörden mit diesen Banden umgingen. Sie verhörten die Täter unter Folter, um alle Beteiligten an den Grabräubern zu verraten. Die Bestrafungen waren hart. Die gestohlenen Gegenstände wurden jedoch nicht an das Grab zurückgegeben, aus dem sie gestohlen worden waren. Stattdessen fügte der Hof sie seinen eigenen Schätzen hinzu. In einem Papyrus aus der Regierungszeit von Ramses IX. aus der 20. Dynastie ist von Grabräubern die Rede: "Es gab einen Streit zwischen dem Gouverneur von Ost-Theben und dem Gouverneur von West-Theben über die Frage der Grabräubereien. Der Gouverneur des Ostens beschuldigte den Gouverneur des Westens, diese Banden zu unterstützen und zu beschützen." Die Ermittlungen ergaben, dass die Behauptungen des Statthalters des Ostens richtig waren, und der Statthalter des Westens wurde entlassen.
Die Entdeckung von Deir el-Medina
Der französische Gelehrte Gaston Maspero entfernte im Februar 1886 den Sand von den Ruinen des Gebiets von Deir el-Medina. Diese Entdeckung hat uns viele Merkmale von Deir el-Medina offenbart. Das schönste Fundstück war das Grab von "Sennedjem", das aus der 19. Dynastie stammt und die Nummer TT1 trägt. Dann, im Jahr 1906, entdeckte Bartolomeo, der Leiter der Turiner Mission in Ägypten, das schöne Grab eines Mannes namens "Kha".
Das Grabmal von Sennedjem (Grabnummer TT1)
Das Grabmal von Sennedjem gilt als das schönste Grabmal in Deir el-Medina. Sennedjem war ein Aufseher der Arbeiter in der Stadt Deir el- Medina und überwachte den Bau der Gräber von Seti I. und Ramses II. Als das Grab entdeckt wurde, fand man es völlig unversehrt vor, und es war seit der Zeit der Pharaonen bis zu seiner Entdeckung nicht ausgeraubt worden. Der gesamte Inhalt wurde anschließend in das Britische Museum überführt.
Beschreibung des Grabes
Die Grabkammer ist ein Raum mit einer gewölbten Decke. Sie enthält sehr schöne Szenen, die wichtigsten Szenen:
- Gott Anubis über der Mumie des Verstorbenen, was auf den Mumifizierungsprozess hinweist. Auch das Bett des Verstorbenen hat die Form eines Löwen.
- Szenen der Iaru-Felder, die im alten Ägypten den Himmel darstellen.
- Szenen des Verstorbenen und seiner Frau bei der Anbetung von zehn Torwächtern, jeder mit einem Zepter in der Hand.
- Eine Szene mit Anhängern des Verstorbenen, die Papyrushalme halten.
- Szenen, in denen die Verstorbenen verschiedene Götter verehren.
- An der Decke des Raumes befinden sich 8 Szenen, die in zwei Reihen unterteilt sind und in denen Sennedjem verschiedene Götter und den heiligen Baum anbetet.
Die Szene, in der Anubis den Mumifizierungsprozess für den Verstorbenen durchführt, und wir sehen das Bett des Verstorbenen in Form eines Löwen.
Die Szene mit Sennedjem und seiner Frau bei der Weizenernte.
Die Szene mit der Mumie der Verstorbenen, neben der Isis und Nephthys stehen.Die Szene mit der Mumie der Verstorbenen, neben der Isis und Nephthys stehen.
Rechts mumifiziert Anubis den Verstorbenen, und links befindet sich der Gott Osiris in seinem Schrein.
Die Szene mit Sennedjem und seiner Frau vor dem heiligen Baum.
Die Szene, in der Sennedjem den Gott Horus verehrt.
Das Grabmal von "kha" (TT8):
Es wurde von "kha" für sich und seine Frau gebaut. Als sie 1906 von dem italienischen Forscher "Bartelli" entdeckt wurde, war sie voller Inhalt und goldener Ornamente. Sie wurde nach Turin transportiert, wo sie in einem Museum ausgestellt ist und mit dem Symbol TT8 gekennzeichnet ist.
Das Grabmal von Bashidu (TT298):
Dieses Grabmal zeichnet sich dadurch aus, dass es seine Szenen bis heute in ihrer vollen Farbigkeit erhalten hat.
Beschreibung des Grabes:
Eine absteigende Treppe führt zu mehreren Kammern und Gängen, darunter ein kleiner Warteraum und dann eine Grabkammer mit Gewölbedecke. Das Grabmal ist mit auffälligen Inschriften und Farben geschmückt. Eine der schönsten Szenen in der Grabkammer zeigt Bashidu kniend neben einer Palme am Rande eines Teiches. Einige interpretieren diese Szene so, dass er aus dem Wasser des Teiches trinkt, während andere sie als Gebet interpretieren. Es gibt auch Szenen, in denen Bashidu und seine Verwandten verschiedene Götter verehren. Es gibt eine Szene, in der Bashidu, seine Frau und zwei kleine Kinder den Gott Horus verehren. Es gibt auch eine Szene, in der der Gott Anubis, der Gott der Mumifizierung und Wächter der Nekropole, auf seinem Schrein sitzt. Eine schöne Inschrift zeigt Bashidus Tochter und seine Frau auf einem Pilgerboot, das nach Abydos fährt. Eine weitere wunderbare Szene zeigt Bashidu bei der Anbetung des Gottes Ptah-Sokar, des Gottes des Todes und der Auferstehung. An der Decke der Kammer befinden sich Inschriften von etwa 16 ägyptischen Gottheiten. Es gibt Texte aus dem Buch der Toten, die den Verstorbenen im Jenseits helfen sollen.
Ein Bild des Gottes Anubis im Inneren des Grabes von Bashidu
Wir sehen von oben die Szenen der Pilgerfahrt nach Abydos und von unten die Mumie des Verstorbenen.
Auf der rechten Seite des Bildes sehen wir Bashidu, der sich über einem Teich niederwirft. Es scheint, als ob er sich in einer Position der Anbetung befindet, und neben ihm ist eine sehr schöne Szene mit fruchttragenden Bäumen zu sehen.
Wir sehen eine wunderbare Szene von Bashidu in Form eines Ba-Vogels, vor ihm betet seine Frau für ihn
Die Tochter von Bashidu steht zu Füßen ihres Vaters.
Bashidu und seine Frau verehren zwei Gruppen von Göttern, die erste unter der Führung von Amun-Ra und die zweite unter der Führung von Ra-Horakhty.
Das Grabmal von Sennefer (Das Traubengrab):
Er arbeitete als Aufseher der Gärten des Amun-Tempels während der Herrschaft von König Amenhotep II. und auch während der Herrschaft von König Thutmose III. und trug den Titel des Siegelbewahrers des Königs. Dieses Grab ist im Vergleich zu allen anderen Gräbern in West-Theben einzigartig, da seine Decke nicht mit Inschriften, sondern mit Weintrauben bemalt ist. Wir können sogar die grünen und schwarzen Farben der Weintrauben an der Decke des Grabes sehen.
An der Decke des Grabes sehen wir Zeichnungen von Weintrauben.
Wir sehen Sennefer vor einem Opfertisch.
Wichtige Szenen in der Gruft:
Eine Szene mit Sennefers Sohn, der ein Leopardenfell trägt und vor einem Opfertisch, hinter dem seine Eltern sitzen, eine Reinigung vornimmt und Weihrauch darbringt. An der Ostwand ist ein Priester zu sehen, der ein Leopardenfell trägt und sowohl Sennefer als auch seine Frau mit Reinigungswasser besprengt. Eine ungewöhnliche Szene zeigt, wie Sennefers Frau ihm Opfer darbringt. Es ist jedoch üblich, dass die Opfer den Göttern und nicht den Toten dargebracht werden.
Der Tempel der Hathor in Deir el-Medina:
m nördlichen Teil der Stadt befindet sich ein kleiner Tempel der Göttin Hathor aus der ptolemäischen Zeit. Die ägyptischen Kopten nutzten ihn während der byzantinischen Ära als Kirche, weshalb die Gegend auch Deir el-Medina genannt wird. Es gibt auch Überreste anderer kleiner Tempel, darunter ein von König Amenhotep I. erbauter Tempel, ein von König Seti I. erbauter Tempel und ein von Ramses II. erbauter Tempel. Nördlich des Tempels, etwa 200 Meter entfernt, befindet sich der Trockenbrunnen, aus dem Keramikscherben gewonnen wurden. Die Ägypter benutzten diese Scherben, um Briefe an ihre Verwandten zu schreiben, und sie schrieben Berichte, Pläne und Zeichnungen auf sie. Dies hat uns geholfen zu verstehen, wie die Arbeiter lebten und wie sie sich anpassten.
Bild des Hathor-Tempels von außen
Der Hathor-Tempel und eine ihn umgebende Lehmziegelmauer.
Inschriften an der Decke des Hathor-Tempels, und wir bemerken einen griechischen Einfluss auf die Kapitelle der Säulen.
Inschriften an der Decke des Tempels der Hathor, und wir bemerken einen griechischen Einfluss auf die Kapitelle der
Spalten. Eine Inschrift des Gottes Osiris aus seiner Privatkammer im Tempel der Hathor.
