Wichtige Steinbrüche
Die alten Ägypter waren berühmt für die Verwendung von Steinen bei der Herstellung von Statuen, Obelisken und dem Bau von Tempeln, Gräbern und Pyramiden. Zu den berühmtesten dieser Arten gehören:
- Granit aus den Steinbrüchen von Assuan
- Kalkstein aus den Tura-Steinbrüchen in Kairo
- Sandstein aus Gebel el-Silsila
Steinbruch Gebel el-Silsila
Seine Verwendung begann bereits im Mittleren Reich, etwa 200 Jahre vor Christus, und wird auch heute noch genutzt. In dem Berg gibt es mehr als 100 Steinbrüche, in denen Sandstein abgebaut wird. Im Steinbruch haben sich bis heute Spuren von Werkzeugen und Inschriften der Arbeiter erhalten. In der Gegend gibt es einen in den Fels gehauenen Tempel für König Horemheb. Außerdem gibt es 32 in den Fels gehauene Kammern für hochrangige Beamte des Neuen Reiches aus der Regierungszeit der Königin Hatschepsut bis zur Regierungszeit von König Thutmose III (etwa 1480-1425 v. Chr.). Auch für die Könige Seti I., seinen Sohn Ramses II. und seinen Enkel Merneptah (ca. 1294-1203 v. Chr.) gibt es eine Reihe von in Fels gehauenen Kammern. Außerdem gibt es eine große Stele von König Ramses III. aus der Zeit (ca. 1184-1153 v. Chr.). Am östlichen Nilufer befindet sich außerdem eine Gruppe von Malereien und Graffiti aus allen Epochen des alten Ägyptens, von der vordynastischen Zeit bis zur römischen Epoche. Im Jahr 2015 wurde eine Gruppe von etwa 78 Gräbern aus dem Neuen Reich entdeckt. Diese Gräber zeigen uns, dass die Arbeiter in Gebel el-Silsila lebten und nicht nur einen vorübergehenden Wohnsitz hatten. Bei diesen Gräbern handelt es sich um einfache, schmucklose, in den Fels gehauene Kammern, die Keramik, Fayence-Perlen, Amulette, Armbänder aus Bronze und Tierknochen enthalten. Leider befanden sie sich aufgrund des gestiegenen Wasserspiegels in einem schlechten Zustand. Die Ausgrabung, Konservierung, Untersuchung und das Verständnis des Inhalts dieser Gräber ist wichtig für das Verständnis dieser einzigartigen Stätte.
Gesamtansicht der Gebel el-Silsila-Skulpturen am Ostufer des Nils.
Ein Überblick über die 2015 entdeckten Gräber der Arbeiter des Neuen Reiches.
Ein Überblick über die 2015 entdeckten Gräber der Arbeiter des Neuen Reiches.
Der Tempel von König Horemheb
Horemheb (ca. 1323-1295 v. Chr.) meißelte diesen Tempel in den Fels. Die Fassade des Tempels hat fünf durch Säulen getrennte Öffnungen, wobei die zentrale Öffnung der Eingang ist. Die königlichen Namen von Horemheb sind rundherum eingemeißelt. Wir betreten eine Halle, die sich zum Allerheiligsten hin öffnet.
Beschreibung des Tempels:
Der mittlere Eingang ist der Haupteingang. Auf ihm ist eine geflügelte Sonnenscheibe zu sehen, und auf beiden Seiten sind die Namen und Titel von König Horemheb sowie Anrufungen für ihn eingemeißelt.
Fassade des Horemheb-Tempels
Die Fassade des Tempels zeigt unter anderem eine geflügelte Sonnenscheibe, unter der die Namen und Titel von König Horemheb zu sehen sind.
Der Quersaal
Er ist 23 x 20 Meter groß und hat eine gewölbte Decke in Form eines Halbzylinders ohne jegliche Verzierungen. An der südlichen und nördlichen Wand befindet sich jedoch eine vorspringende Struktur, die einer Bank ähnelt, etwa einen halben Meter hoch und einen halben Meter tief.
Das Allerheiligste
Seine Abmessungen betragen 4 x 3,5 Meter. Die Decke ist flach, aber niedriger als die des Quersaals. An der westlichen Wand befindet sich eine Nische mit sieben Statuen: Amun-Ra, Mut und Khonsu in der Mitte, Sobek (der Krokodilgott), Thoth (der Gott der Weisheit), Taweret (die Göttin der Geburt und des Schutzes) und König Horemheb selbst.
Wichtige Inschriften
Die wichtigsten Inschriften schildern die Siege des Königs über fremde Länder und zeigen seinen siegreichen Zug in Nubien. Einige Inschriften zeigen die Siegesfeier des Königs, während andere seine Krönung schildern. Eine der schönsten Szenen ist die Darstellung der Göttin Taweret, die König Horemheb an der Westwand stillt. Danach, während der Ramsesidenzeit (Ramses II., Seti I., Merneptah und Ramses III.), fügten sie Szenen, Gemälde und Inschriften hinzu, die ihre Besuche an diesem heiligen Ort feiern. In der römischen Epoche wurde die Kammer als christliche Kirche genutzt, wovon die vielen Kreuze zeugen.
Statuen der Götter im Allerheiligsten
In den Fels gehauene Statuen der Tempelgötter im Allerheiligsten
Das Allerheiligste von innen
Verschiedene Szenen, in denen der König die Götter im Allerheiligsten anbetet
Verschiedene Szenen, in denen der König die Götter im Allerheiligsten anbetet
Verschiedene Szenen, in denen der König die Götter im Allerheiligsten anbetet
Verschiedene Szenen, in denen der König die Götter im Allerheiligsten anbetet
Verschiedene Szenen, in denen der König die Götter im Allerheiligsten anbetet
Verschiedene Szenen, in denen der König die Götter im Allerheiligsten anbetet
Verschiedene Szenen, in denen der König die Götter im Allerheiligsten anbetet
Verschiedene Szenen, in denen der König die Götter im Allerheiligsten anbetet
Die königlichen Stelen
Auf einem hohen Felsen am Nilufer befinden sich drei königliche Stelen.
Die erste Stele
im Norden, ist für König Ramses V. (ca. 1147-1143 v. Chr.) bestimmt. Es ist mit einer Szene verziert, die den König zeigt, wie er dem Gott Amun-Ra, seiner Frau Mut und ihrem Sohn Khonsu Opfer darbringt. Unterhalb der Szene nennt die Inschrift die wichtigsten Werke dieses Königs und viele seiner Titel.
stellt König Ramses V. vor den Göttern Amun-Ra, Mut und Khonsu dar. Hinter ihm sind auch die Götter Ptah und Ra-Hor Akhty zu sehen.
Die zweite Stele
ist für König Schoschenq I. (um 945-924 v. Chr.) bestimmt. Es zeigt die Göttin Mut, die den König zu den Göttern Amun-Ra, Ra-Hor Akhty und Ptah führt. Darauf steht geschrieben, dass der König diesen Teil der Steinbrüche des Gebel el-Silsila eröffnete. Und wir sehen eine Szene mit dem Aufseher der Arbeiten von König Schoschenq I. in Theben, der am Fuß der Stele kniet.
König Schoschenk I. vor der thebanischen Triade
Die dritte Stele
ist die wichtigste und größte Stele von König Ramses III. (ca. 1184-1153 v. Chr.). Sie zeigt den König, wie er der thebanischen Triade, bestehend aus Amun-Ra, Mut und Khonsu, Maat (die Göttin der Wahrheit und Gerechtigkeit) opfert.
Inschrift der thebanischen Dreifaltigkeit von Amun-Ra und Mut-Khonsu, wobei Ramses III. Maat vor ihnen präsentiert
die Nil-Stelen
Der Nil war den alten Ägyptern heilig, weil er ihnen viel Gutes brachte. Er brachte das Wasser, das sie tranken und für die Landwirtschaft nutzten. Mit der Nilflut kam auch der Schlamm, der ein natürlicher Dünger für die landwirtschaftlichen Flächen war. Die Flut vereinte die Ägypter und veranlasste sie, Dörfer und Städte zu gründen. Die Ägypter lebten von der Antike bis heute bevorzugt an den Ufern des Nils. Daher macht das Niltal in Ägypten etwa 6% aus, aber es wird heute von 94% der ägyptischen Bevölkerung bewohnt. Die Ägypter brachten dem Gott Hapi, dem Gott des Nils, zur Zeit der Flut Opfer dar. König Seti I. begann, Nilszenen in Gebel el-Silsila zu schnitzen, um an die Opfergaben an den Gott Hapi zu erinnern. Sein Sohn Ramses II. und sein Enkel Merneptah (um 1294-1203 v. Chr.) setzten diese Tradition fort. Ramses III. (um 1184-1153 v. Chr.) fügte eine eigene große Stele hinzu. Die Texte auf den Stelen bitten den Gott Hapi um eine angemessene und reichliche Flut, die keine Gefahr für Ägypten darstellt. Sie bitten ihn auch um eine Fülle von Fischen und Vögeln bei der Flut. Die Ägypter glaubten, dass die Flut das Land fruchtbar machte und reiche Ernten hervorbrachte, die die Lebensgrundlage des ägyptischen Volkes bildeten.
Szene für die Nil-Stelen
