Храм в Эдфу (Храм Гора в Эдфу)
Храм получил свое название от города, в котором он расположен, - Эдфу. Храм был посвящен богу Гору и строился в течение 180 лет, начиная с 237 года до н. э. Птолемеем III (Сотером), чье имя означает "спаситель" или "даритель", и был завершен в 57 году до н. э. Птолемеем XII, отцом Клеопатры.
Город Эдфу
В древности город Эдфу был известен как "Эдбу", что означает "Город еды". Со временем это название превратилось в более привычное "Эдфу". Греки называли его "Аполлон Магна Полис", или "Великий город Аполлона", поскольку они объединили египетского бога Гора с греческим богом Аполлоном. Храм в Эдфу считается одним из самых красивых и полных египетских храмов эпохи Птолемеев. Он расположен на западном берегу реки Нил и был обнаружен в 1860 году известным французским археологом Мариеттом. На момент обнаружения храм был погребен под глинобитными домами и конюшнями. Мариетт приобрел эти объекты и начал раскопки, чтобы обнаружить храм.
Значение Эдфу
В доисторические времена город Нехен (современный Эль-Каб) находился примерно в 20 километрах от Эдфу, столицы Верхнего Египта. Нехен имел важное символическое значение: прежде всего, это белая корона, которую носили его цари. Этот город охраняла богиня Нехбет, изображаемая в виде стервятника. Ботанической эмблемой служил цветок лотоса.
Цветок лотоса
Для древних египтян цветок лотоса имел как божественное, так и земное значение. Он символизировал реку Нил, повторяя ее форму: стебель представлял русло реки, сам цветок - дельту Нила, а листья - различные рукава реки. Лотос также был символом чистоты, поскольку, выйдя из грязи, он распускался в первозданный белый цветок. Религиозное значение: Цветок лотоса ассоциировался с солнцем, возрождением и обновлением. Поэтому древние египтяне часто украшали верхушки колонн узорами из цветков лотоса. Житейское значение: Цветок лотоса использовался при создании духов и служил числовым символом. Один лотос приравнивался к тысяче, а два лотоса - к двум тысячам. Таким образом, цветок лотоса и по сей день остается символом Египта. Даже когда в 1960 году была построена Асуанская плотина, цветок лотоса был выбран в качестве ее эмблемы.
На деталях рельефа в храме Гора в Эдфу изображен цветок лотоса
Священный цветок лотоса для древних египтян
Бог Хорус
Триада этого храма состоит из бога Гора, его жены Хатхор и их сына Гора-Сематауи (Объединителя двух земель). Древние египтяне выбрали сокола в качестве символа Гора по нескольким причинам, главная из которых:
- Сокол - единственная птица, которая не закрывает глаза перед солнечными лучами.
- Кроме того, он взлетает на высоту, недоступную ни одной другой птице, что заставило египтян ассоциировать его с богом солнца Ра в мифе о крылатом солнечном диске.
- Сокол также считался благородным существом, ведь он охотится только на живую добычу.
Миф о крылатом солнечном диске
Миф повествует о боге солнца Ра, который, столкнувшись с восстанием под предводительством бога Сета, приказал Горусу подавить восстание. Горус, обычно изображавшийся в виде сокола, был наделен Ра атрибутами солнца, в результате чего Горус стал символизировать крылатое солнце. Горус успешно победил Сета и положил конец восстанию. В знак уважения к Горусу Ра приказал начертать крылатый солнечный диск на фасадах всех египетских храмов. Таким образом, Горус стал божеством-покровителем всех египетских царей, а каждый фараон считался сыном Горуса, правящим от его имени.
Изображение крылатого диска Солнца
Описание храма
Храм был соединен с рекой Нил небольшим каналом, и поэтому в нем был установлен нилометр для измерения уровня воды в реке с целью определения налогов.
Дом рождения (Маммиси)
Древние египтяне традиционно излагали миф об Исиде, Осирисе и рождении Гора в своих храмах. Однако в эпоху Птолемеев они начали строить рядом с каждым храмом специальное помещение, известное как дом рождения (маммиси). Маммиси в этом конкретном храме был построен Птолемеем VIII. Он состоит из парадного зала с двумя камерами и колоннады, украшенной изображениями бога Гора, которого кормит грудью богиня-корова Хатхор. Здесь также есть прекрасная сцена, изображающая семь Хатхор, играющих на барабанах в честь рождения Гора.
Изображение семи Хатхор, играющих на тамбуринах в честь рождения Гора
Сцена кормления грудью Матери Хатхор, выгравированная на стенах Большого колонного зала
Фасад храма (пилон)
Фасад состоит из двух массивных башен, фланкирующих вход в храм и достигающих в высоту 36 метров. Венчает сооружение крылатый солнечный диск. Башни символизируют Восточную и Западную горы Египта, между которыми восходит солнце. Перед пилоном стоят две колоссальные гранитные статуи Гора в виде сокола. Между ногами сокола находится статуя меньшего размера, которая, как полагают, представляет принца Эдфу того времени. Самые заметные надписи на фасаде храма изображают царя Птолемея XII (Неоса Диониса), отца Клеопатры, повергающего своих врагов перед богами Гором и Хатхор. В этих сценах царь предлагает Гору кинжал, чтобы тот отрубил головы его врагам. Над этими сценами есть изображения царя, делающего подношения Гору и Хатхор. Кроме того, на каждой башне есть отверстия для поднятия флагов.
Перед главным входом в храм стоят две гранитные статуи Гора с двойной короной.
Изображение царя Птолемея XII, атакующего своих врагов перед богом Гором
Открытый суд:
Древние египтяне делили свои храмы на определенные части. Самая внутренняя часть, известная как Святая Святых, предназначалась только для фараона. Из-за частых отлучек фараона верховный жрец совершал ежедневные ритуалы и входил в Святая Святых, чтобы сменить одежду статуи бога и украсить ее чистым золотом. Перед Святая Святых находился гипостильный зал, доступный для жрецов и высокопоставленных чиновников во время праздников и особых случаев. Третьей и самой внешней частью храма был открытый двор, где мы сейчас стоим. Эта зона называлась "двором возлияний", поскольку здесь приносились жертвы богам и возливалось вино. Она была доступна для широкой публики, которая могла прийти, чтобы сделать подношения или просто насладиться едой в присутствии богов.
Открытый суд: объяснение
Войдя в храм через ворота, можно встретить множество сцен и надписей. Особенно бросается в глаза наличие открытых картушей без имен. Некоторые ученые считают, что это связано с борьбой за власть между Птолемеем V и Птолемеем VI, из-за чего жрецы не решались написать имя одного из правителей. Двор поддерживают 32 колонны, капители которых представляют собой смесь египетского и греко-римского стилей. Если египетские колонны обычно украшались капителями в виде лотоса или папируса, то греко-римские колонны часто украшались пальмовыми листьями или цветочными мотивами. Здесь мы видим, что колонны имеют цилиндрическую форму, представляющую стебель растения, а капители, представляющие цветок, принимают различные формы, такие как пальмовые листья, цветочные букеты, цветки лотоса или папируса. Серия сцен изображает священное путешествие Хатхор к своему мужу Гору в его храм в Эдфу. Она путешествует из Дендеры в грандиозной процессии, возглавляемой царем, который инициирует ритуалы. Эти сцены изображены на восточной и западной стенах открытого двора. На восточной стене южной колоннады мы видим царя, выходящего из своего дворца в белой короне Верхнего Египта, перед которым стоит жрец, воскуряющий благовония. За его спиной развеваются четыре штандарта Верхнего Египта, а боги Тот и Гор очищают его. Богини Нехбет и Ваджет, украшенные двойной короной, вручают ему скипетр в присутствии Атума. На западной стороне входа разворачивается похожая сцена, но на этот раз царь носит красную корону Нижнего Египта.
Изображение надписей на фасаде здания изнутри, на котором изображен Птолемей XII (Пайпер), приносящий жертвы различным египетским богам.
Надпись, иллюстрирующая священное путешествие Хатхор к своему мужу Гору.
Надпись, иллюстрирующая священное путешествие Хатхор к своему мужу Гору.
Портрет короля в красной короне на западной стене открытого двора
Изображение бога Хапи, бога Нила, приносящего жертвы богу Гору
статуя Гора в виде сокола A
Большой ипостасный зал
Состоящий из 12 колонн гипостильный зал украшен многочисленными надписями. На восточной стене мы видим Птолемея IX, приносящего жертву Гору. На западной стене царь изображен пронзающим своего врага, представленного в виде гиппопотама, перед божеством Осирисом. Особо значимая сцена на левой стороне от входа показывает, как царь основывает храм. Перед ним стоит богиня Сешат, богиня письма и астрономии, которая выбирает четыре угла храма, а затем в каждом углу царь закладывает так называемый фундамент. Древние египтяне традиционно выбирали четыре угла храма и определяли его размеры, прежде чем закладывать фундамент в каждом углу. По древнеегипетскому обычаю, который практикуется и сегодня, в жертву приносилось животное и руки окунались в его кровь, которая затем намазывалась на фундамент или ближайшую стену, чтобы отогнать злых духов. Этот обычай эволюционировал, и сегодня люди кладут серебряные или голубые руки на свои дома или машины в качестве защиты от сглаза. Вы увидите примеры этого на конной повозке, которая отвезет вас из храма. Важные палаты: Справа находится комната, известная как библиотечная, в которой хранились свитки папируса, содержащие записи о храме. Над дверным проемом изображены пять чувств. На севере находится камера освящения, где проводились утренние ритуалы очищения царя. Потолок гипостильного зала окрашен в черный цвет. Это относят к раннехристианскому периоду, когда христианство было признано государственной религией в IV веке нашей эры. Некоторые христиане жили в этом районе и использовали его для приготовления пищи, отсюда и почернение потолка. Кроме того, мы можем видеть намеренное повреждение сцен, особенно на западной стене. Жившие здесь христиане считали, что древние египтяне поклонялись животным, и поэтому намеренно портили изображения египетских божеств, изображенных в виде животных.
Сцены совершения подношений царем на фасаде Большого гипостильного зала
Сцены совершения подношений царем на фасаде Большого гипостильного зала
Сцены совершения подношений царем на фасаде Большого гипостильного зала
Сцены совершения подношений царем на фасаде Большого гипостильного зала
Царь и бог Сешат закладывают первый камень в основание храма
Король берет топор и отмечает четыре угла храма.
Фотография комнаты посвящения
Фотография библиотечного зала
Изображение богини Сешат, богини письма и астрономии
Изображение искажает пейзаж королей
Малый ипостильный зал
Состоящий из 12 колонн малый гипостильный зал отличается изображениями священной лодки, которую несут на плечах жрецы. Здесь также есть два изображения царя: одно - в царском одеянии, другое - как первосвященника храма. В этом зале есть четыре двери с восточной и западной сторон:
- Восточная сторона: Одна дверь ведет в камеру твердых подношений - хлеба, выпечки и сладостей. Здесь также хранились драгоценные камни, а стены были украшены различными ювелирными изделиями и амулетами. В этой камере хранились золотые ожерелья, которые каждое утро надевал верховный жрец для статуи бога.
- Восточная сторона: Еще одна дверь ведет в храмовый нилометр (прибор, используемый для измерения уровня воды в Ниле). Стены этой камеры исписаны текстами, связанными с ритуалами и церемониями.
- Западная сторона: Одна дверь ведет в камеру святой воды. Надписи изображают царя с богом Нила Хапи, предлагающим святую воду Гору и Хатхор.
- К северу от этой камеры находится лаборатория. Ее стены покрыты замысловатыми надписями, описывающими медицинские рецепты и формулы духов. Царь изображен предлагающим благовония божествам Эдфу, есть также сцены цветочных подношений. Божество-хранитель этой камеры - бог духов Сешену, изображенный в виде львиноголового мужчины, держащего нож.
Изображение царя перед богом Хатхор и Гором
Изображение царя, приносящего жертвы в лодку бога Гора
Образ бога духов Сешену
Зал подношений
Расположенный на севере, напротив Святая Святых, этот зал соединен с поверхностью двумя лестницами: винтовой на востоке для подъема и прямой на западе для спуска. Это свидетельствует о глубоком понимании древними египтянами природы сокола, который взлетает горизонтально постепенно (по спирали) и спускается вертикально, то есть прямо. На стене висят списки подношений богам, представленные в виде коров или телят, а также изображение барана, связанного с божеством Хнумом. После этого мы попадаем в Зал девятого дня, где боги собираются в день праздника или в день главных процессий.
Фотографии Зала подношений
Фотографии Зала подношений
Фотографии Зала подношений
Палата Ореха (Богиня неба)
Справа от Святая святых находится палата Нут, посвященная празднованию Нового года. Здесь статуи Альбы (души) соединяются с Алкой (духовным двойником человека) в день Нового года. На потолке мы видим надпись богини Нут, изображенной в виде дамы длиной во весь рост, лежащей на животе. Ее руки и ноги представляют восток, запад, север и юг. Внутри находятся двенадцать лодок, представляющих двенадцать созвездий неба. На стене изображены сцены, как один из птолемеевских царей и его жена приносят жертвы богине Нут в день Нового года.
Сцена из палаты Ореха
Святая Святых
Это самая важная часть храма, поскольку именно здесь находится статуя бога, то есть это символическое место отдыха бога. Поэтому сюда не входил никто, кроме сына бога, царя, или его представителя, первосвященника. Он должен выполнять ежедневные ритуалы по обслуживанию статуи бога, такие как переодевание, сжигание благовоний перед ней и ежедневное украшение ее золотым нагрудником. Золото для древних египтян было символом вечности, потому что оно никогда не ржавеет. Поэтому они делали статуи богов из золота, ведь тела богов нетленны. Святая Святых в любом храме - это первое место, которое должно быть установлено, и оно всегда делалось с деревянной дверью, покрытой бронзой. Стены Святая Святых всегда изображались снизу с видом на бога Хапи, бога Нила, 42 раза, символизируя провинции Египта. А остальные сцены на стенах изображают царя, приносящего различные жертвы богу Хорусу, хозяину храма. В центре мы всегда находим одно большое каменное основание, на котором стоит священная лодка бога. А в конце зала Святая Святых находится гранитный саркофаг, датируемый временем правления Нектанебо II (332 г. до н. э.). В нем находилась статуя бога Гора, сделанная из золота.
Священная лодка бога Гора, а за ней гранитный саркофаг эпохи Нектанебо, 232 г. до н.э.
Вид на стены представляет священную лодку, которая находится на каменном основании в Святая Святых. Мы замечаем, что в середине ее находится отсек, в который помещается золотая статуя бога. В начале и конце лодки мы видим изображения богини Хатхор, которая посещает своего мужа в его храме.
Вокруг Святая Святых находится коридор с 10 комнатами, которые были посвящены некоторым главным богам, кроме Гора, а также использовались как хранилища для священных вещей, таких как ткани, одежда и другие. В этих комнатах есть подвалы, лишенные сцен.
Наиболее важными из этих комнат являются
Комната мстящей троицы (Комната пламени)
Зал Ра (комната солнечного трона)
Комната Хонсу и Хатхор (комната ноги)
Комната Гора (дворец мужества)
Крыло Осириса
Комната мстящей троицы (Комната пламени)
Зал Ра (комната солнечного трона)
Комната Хонсу и Хатхор (комната ноги)
Изображение колонны бога Осириса в крыле Осириса
Внешний коридор вокруг Святая Святых
Внешний коридор, опоясывающий Святая Святых, с восточной стороны имеет нильский метр. На восточной стене видны надписи, повествующие о рождении Гора, а на противоположной - легенда о его победе. В нижней части стены представлены тексты из храма в Эдфу. На северной стене изображены сцены коронации Гора: его украшают драгоценностями и помещают в святилище, чтобы начать процесс коронации.
Изображение лестницы, ведущей к Нилометру в храме Эдфу
На западной стене изображены сцены конфликта между Гором и Сетом (легенда о конфликте между Гором и Сетом). Легенда гласит, что в начале творения боги неба и земли родили четырех детей, которые первыми заселили землю: Осириса, его жену Исиду, его брата Сета и его жену Нефтис. Бог-создатель Атум повелел Осирису стать царем богов на земле. Сет, его брат, позавидовал ему и устроил пир. Он сделал золотой гроб по размеру своего брата Осириса и сказал на пиру: "Тот, кому этот гроб подойдет, пусть возьмет его в подарок от меня". Когда Осирис лег в гроб, Сет убил его, разрубил тело и разбросал куски по всему Египту. Исида и ее сестра Нефтис собрали части бога Осириса. Последней найденной частью был его позвоночник, который назывался "столб Джеда" в районе Филе. Голову нашли в Абидосе, поэтому он был похоронен в Абидосе, а египтяне сделали его гробницу местом паломничества и благословения и считали его богом мертвых. Перед тем как его похоронили, Исида (богиня магии) вернула его к жизни, забеременела от него и родила им сына Гора. (Именно поэтому во всех египетских храмах мы находим изображение рождения Гора или Маммиси) Исида растила Гора вдали от его дяди Сета. Когда он вырос, то потребовал свой трон, но его дядя Сет отказался. Между ними началась битва, которая продолжалась 80 лет и закончилась победой Гора над Сетом, и Гор сел на трон своего отца Осириса. Сцены конфликта между Гором и Сетом изображены на западной стене в 11 сценах. Горус изображен в виде человека с головой сокола, а Сет - в виде бегемота. Одна из самых красивых сцен - охота Гора на бегемота с сетью, а в другой сцене он охотится на него с копьем. Самым важным событием в этом конфликте стало то, что Сет выколол Горусу глаз. Бог Тот, бог мудрости, вернул ему его. С тех пор глаз Гора считается символом защиты, а сам Гор - богом, занявшим трон после своего отца, и каждый египетский царь считается сыном Гора. На стене напротив западной стены находятся бассейны с фасадами в виде львиных голов наверху, а внизу - навесы для защиты посетителей храма и надписей на стенах, поскольку в этом коридоре жрецы разыгрывали спектакль и надевали маски Гора и Сета, а важные посетители наблюдали за ними.
Изображение Гора в лодке в его борьбе с Сетом, которому помогает его мать Исида, с рогами коровы на голове и диском солнца между ними.
Сторонники Гора празднуют его победу над Сетом, и Гора убивает бегемота.
На лицевой стороне раковины изображена голова льва.
