Дейр-эль-Медина

Дейр означает место поклонения в христианской религии. Дейр-эль-Медина является частью Фиванского некрополя, расположенного к северу от Долины царей. Свое название Дейр-эль-Медина получил благодаря существованию в этом районе христианского монастыря с VI века нашей эры. Слово "эль-Медина" означает "город", потому что здесь был целый город для рабочих, которые трудились в гробницах и храмах Западных Фив. Это была штаб-квартира для рабочих и ремесленников во времена Нового царства с 1570 по 1070 год до нашей эры. Эти рабочие были разделены на две части: часть специализировалась на строительстве и рытье гробниц, а другая часть состояла из художников, которые делали статуи, мебель и сосуды. Ведь древние египтяне верили, что фараон после смерти будет жить на небесах среди богов, с возможностью посещать землю и свою семью после смерти, и даже помогать им. Поэтому каждый рабочий в Дейр-эль-Медине усердно трудился, так как верил, что фараон будет заботиться о нем с небес.
Здания Дейр-эль-Медины: Вход состоял из двух пилонов, ведущих во внутренний двор. В конце двора находилась камера в виде сводчатого потолка. Камера обычно состояла из одной комнаты, а над ней возвышалась небольшая пирамида из известняка. Однако сейчас большинство гробниц утратили свою верхнюю часть, и осталась только нижняя. Останки домов рабочих в Дейр-эль-Медине свидетельствуют о том, что это был знатный класс. Они жили в домах, готовили еду, растили детей и жили в роскоши. Некоторые из них строили гробницы для себя и своих жен. В районе Дейр-эль-Медины были найдены остатки колодца, свидетельствующие о том, что им пользовались в древности. И самое прекрасное в нем то, что он похож на идею современных почтовых ящиков, так как в него бросали черепки керамики, исписанные посланиями и рисунками. Это считается библиотекой, рассказывающей об их повседневной жизни в прошлом. Мы находим в ней любовные письма, жалобы и молитвы.

Общий вид района Дейр-эль-Медина

Один из черепков, найденных в Дейр-эль-Медине и хранящихся в Египетском музее в Тахрире

Забастовка рабочих Дейр-эль-Медины

В конце Нового царства, особенно после смерти таких великих царей, как Рамзес II, рабочие стали не получать вовремя зарплату. Так, в 1170 году, во время правления царя Рамзеса III, они устроили первую в истории забастовку рабочих. Они написали жалобу визирю и отказались возвращаться на работу, пока их требования не будут удовлетворены. Когда их требования были удовлетворены, они вернулись к своей работе

Планировка рабочего города в Дейр-эль-Медине

Дома рабочих в Дейр-эль-Медине

Дома рабочих в Дейр-эль-Медине

Ограбления гробниц

После правления Рамзеса IV (примерно с 1155 по 1149 год до н. э.) проблемы с голодом и нехваткой продовольствия не прекратились. Это привело к формированию групп безработных, которые прибегали к грабежу гробниц фараонов и их сокровищ. Они рыли боковые туннели вдали от стражи, пока не добирались до камер, наполненных драгоценностями и золотом. Некоторые надсмотрщики также принимали в этом участие, получая за это взятки. Существуют манускрипты, в которых описывается, что власти делали с этими бандами. Они допрашивали преступников под пытками, чтобы те раскрыли всех участников ограбления гробниц. Наказания были суровыми. Однако украденные вещи не возвращались в гробницу, из которой они были взяты. Вместо этого двор добавлял их к своим сокровищам. В папирусе времен правления Рамсеса IX, относящемся к XX династии, говорится об ограблении гробниц: "Между правителем восточных Фив и правителем западных Фив возник спор по поводу ограбления гробниц. Правитель востока обвинял правителя запада в том, что тот пособничает этим бандам, защищая их". Расследование доказало правоту правителя востока, и правитель запада был отстранен от должности.

Открытие Дейр-эль-Медины

Французский ученый Гастон Масперо в феврале 1886 года убрал песок с руин в районе Дейр-эль-Медины. Эта находка открыла нам многие особенности Дейр-эль-Медины. Самой красивой из найденных вещей была гробница Сеннеджема, относящаяся к XIX династии и имеющая номер TT1. Затем, в 1906 году, Бартоломео, директор Туринской миссии в Египте, обнаружил прекрасную гробницу человека по имени "Кха".

Гробница Сеннеджема (номер гробницы TT1)

Гробница Сеннеджема считается самой красивой гробницей в Дейр-эль-Медине. Сеннеджем был надзирателем за рабочими в городе Дейр-эль-Медина и контролировал строительство гробниц Сети I и Рамзеса II. Когда гробница была обнаружена, она оказалась совершенно нетронутой и не подвергалась ограблению со времен фараонов до ее открытия. Все ее содержимое впоследствии было передано в Британский музей.

Описание гробницы

Погребальная камера представляет собой комнату со сводчатым потолком. Она содержит очень красивые сцены, самые важные сцены:
- бог Анубис над мумией умершего, что указывает на процесс мумификации. Кроме того, ложе покойного имеет форму льва.
- Сцены полей Иару, которые олицетворяли рай в Древнем Египте.
- Сцены поклонения покойного и его жены десяти привратникам, каждого из которых разделяет скипетр в руке.
- Сцена с последователями покойного, держащими стебли папируса.
- Сцены поклонения умершего различным богам.
- На потолке палаты изображены 8 сцен, разделенных на два ряда, в каждом из которых Сеннеджем поклоняется различным богам и священному дереву.

Сцена, в которой Анубис проводит процесс мумификации умершего, и мы видим ложе покойного в виде льва.

Сцена сбора урожая пшеницы Сеннеджемом и его женой.

Сцена с мумией покойного, рядом с ней Исида и Нефтида. Сцена с мумией покойного, рядом с ней Исида и Нефтида.

Справа Анубис мумифицирует умершего, а слева бог Осирис находится в своем святилище.

Сцена Сеннеджема и его жены перед священным деревом.

Сцена поклонения Сеннеджема богу Хорусу.

Гробница "кха" (TT8):

Он был построен "кха" для себя и своей жены. Когда в 1906 году его обнаружил итальянский исследователь Бартелли, он был полон содержимого и золотых украшений. Его перевезли в Турин, где он выставлен в музее и обозначен символом TT8.

Гробница Башиду (TT298):

Эта гробница отличается тем, что до наших дней сохранились ее сцены в полном цвете.

Описание гробницы:

Спускающаяся лестница ведет в несколько камер и коридоров, в том числе в небольшой зал ожидания, а затем в погребальную камеру со сводчатым потолком. Гробница украшена привлекающими внимание надписями и цветами. Одна из самых красивых сцен в погребальной камере изображает Башиду, стоящего на коленях у пальмы на берегу пруда. Некоторые интерпретируют эту сцену как то, что он пьет воду из пруда, другие - как то, что он молится. Есть также сцены поклонения Башиду и его родственников различным богам. Есть сцена, в которой Башиду, его жена и двое маленьких детей поклоняются богу Хорусу. Есть также сцена, где бог Анубис, бог мумификации и хранитель некрополя, сидит на своей святыне. Есть красивая надпись, изображающая дочь Башиду и его жену на паломнической лодке, плывущей в Абидос. Еще одна замечательная сцена поклонения Башиду богу Птах-Сокару, богу смерти и воскрешения. На потолке камеры есть надписи, посвященные примерно 16 египетским божествам. Есть тексты из Книги мертвых, призванные помочь умершему в загробной жизни.

Изображение бога Анубиса в гробнице Башиду

Сверху мы видим сцены паломничества в Абидос, а снизу - мумию усопшего.

В правой части картины мы видим Башиду, распростершегося над прудом, кажется, что он находится в позе поклонения, а рядом с ним - очень красивая сцена с плодоносящими деревьями.

Мы видим прекрасную сцену Башиду в виде птицы Ба, перед которым молится его жена.

Дочь Башиду стоит у ног отца.

Башиду и его жена поклоняются двум группам богов: первая - во главе с Амуном-Ра, вторая - во главе с Ра-Хорахти.

Гробница Сеннефера (Гробница винограда):

Он работал смотрителем садов храма Амуна во время правления царя Аменхотепа II, а также во время правления царя Тутмоса III и носил титул носителя царской печати. Эта гробница уникальна по сравнению с другими гробницами в Западных Фивах тем, что ее потолок был расписан не надписями, а виноградом. На потолке гробницы даже можно увидеть зеленый и черный цвета винограда.

На потолке гробницы мы видим рисунки винограда.

Мы видим Сеннефера перед столом для подношений.

Важные сцены в гробнице:

Сцена, где сын Сеннефера, одетый в шкуру леопарда, совершает очищение и возносит благовония перед столом для жертвоприношений, за которым сидят его родители. На восточной стене мы видим жреца в шкуре леопарда, который окропляет очистительной водой Сеннефера и его жену. Необычная сцена показывает, как жена Сеннефера приносит ему жертвы. Однако по обычаю жертвы должны приноситься богам, а не мертвым.

Храм Хатхор в Дейр-эль-Медине:

В северной части города находится небольшой храм богини Хатхор эпохи Птолемеев. Египетские копты использовали его в качестве церкви в византийскую эпоху, поэтому этот район называется Дейр-эль-Медина. Здесь также находятся остатки других небольших храмов, включая храм, построенный царем Аменхотепом I, храм, построенный царем Сети I, и храм, построенный Рамзесом II. К северу от храма, примерно в 200 метрах, находится сухой колодец, из которого извлекали гончарные черепки. Египтяне использовали эти черепки для написания писем своим родственникам, они писали на них счета, планы и рисунки. Это помогло нам понять, как жили рабочие и как они приспосабливались к жизни.

Изображение храма Хатхор с внешней стороны

Храм Хатхор и окружающая его стена из глинобитного кирпича.

Надписи на потолке храма Хатхор, и мы замечаем греческое влияние на капители колонн.

Надписи на потолке храма Хатхор, и мы замечаем греческое влияние на капители

Колонны. Надпись бога Осириса из его личной камеры в храме Хатхор.