{"id":14021,"date":"2025-03-26T12:32:31","date_gmt":"2025-03-26T12:32:31","guid":{"rendered":"https:\/\/legendnilecruise.com\/?p=14021"},"modified":"2025-03-26T12:32:31","modified_gmt":"2025-03-26T12:32:31","slug":"deir-el-medina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/legendnilecruise.com\/de\/artikel\/deir-el-medina\/","title":{"rendered":"Deir el-Medina"},"content":{"rendered":"
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Deir el-Medina<\/h4>\n

Deir bedeutet in der christlichen Religion ein Ort der Anbetung. Deir el-Medina ist Teil der thebanischen Nekropole, die n\u00f6rdlich des Tals der K\u00f6nige liegt. Der Name Deir el-Medina geht auf die Existenz eines christlichen Klosters in diesem Gebiet aus dem 6. Jahrhundert nach Christus zur\u00fcck. Das Wort \"el-Medina\" bedeutet \"die Stadt\", weil es eine komplette Stadt f\u00fcr die Arbeiter gab, die in den Gr\u00e4bern und Tempeln von West-Theben arbeiteten. Sie war w\u00e4hrend des Neuen Reiches von 1570 bis 1070 v. Chr. ein Hauptquartier f\u00fcr die Arbeiter und Handwerker. Diese Arbeiter waren in zwei Teile geteilt: ein Teil war auf den Bau und die Ausgrabung von Gr\u00e4bern spezialisiert, der andere Teil bestand aus K\u00fcnstlern, die Statuen, M\u00f6bel und Gef\u00e4\u00dfe herstellten. Die alten \u00c4gypter glaubten n\u00e4mlich, dass der Pharao nach seinem Tod im Himmel bei den G\u00f6ttern leben w\u00fcrde, mit der M\u00f6glichkeit, die Erde und seine Familie nach seinem Tod zu besuchen und ihnen sogar zu helfen. Daher arbeitete jeder Arbeiter in Deir el-Medina flei\u00dfig, weil er glaubte, dass der Pharao vom Himmel aus f\u00fcr ihn sorgen w\u00fcrde.
\nGeb\u00e4ude von Deir el-Medina: Der Eingang bestand aus zwei Pylonen, die in einen Innenhof f\u00fchrten. Am Ende des Hofes befand sich eine Kammer in Form eines Gew\u00f6lbes. Die Kammer bestand in der Regel aus einem Raum, und dar\u00fcber befand sich eine kleine Pyramide aus Kalkstein. Heute ist jedoch von den meisten Gr\u00e4bern nur noch der untere Teil \u00fcbrig geblieben. Die \u00dcberreste der H\u00e4user der Arbeiter in Deir el-Medina zeigen, dass sie eine vornehme Klasse waren. Sie lebten in H\u00e4usern, kochten Essen, zogen Kinder auf und lebten in einem Zustand des Luxus. Einige von ihnen bauten f\u00fcr sich und ihre Frauen ein Grabmal. In der Gegend von Deir el-Medina wurden die \u00dcberreste eines Brunnens gefunden, was darauf hindeutet, dass er in der Antike genutzt wurde. Und das Sch\u00f6nste daran ist, dass er der Idee eines modernen Briefkastens \u00e4hnelt, da man fr\u00fcher Tonscherben hineinwarf, die mit Nachrichten und Zeichnungen beschrieben waren. Er gilt als eine Bibliothek \u00fcber das t\u00e4gliche Leben der Menschen in der Vergangenheit. Wir finden darin einige Liebesbriefe, Beschwerden und Gebete.<\/p>\n

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Gesamt\u00fcbersicht f\u00fcr das Gebiet Deir el-Medina<\/p>\n

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Eine der in Deir el-Medina entdeckten und im \u00c4gyptischen Museum in Tahrir aufbewahrten Scherben<\/p>\n<\/div>\n

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Der Streik der Arbeiter von Deir el-Medina<\/h4>\n

Am Ende des Neuen Reiches, insbesondere nach dem Tod der gro\u00dfen K\u00f6nige wie Ramses II. Im Jahr 1170, w\u00e4hrend der Herrschaft von K\u00f6nig Ramses III, f\u00fchrten sie den ersten Arbeiterstreik der Geschichte durch. Sie schrieben eine Beschwerde an den Wesir und weigerten sich, an die Arbeit zur\u00fcckzukehren, bis ihre Forderungen erf\u00fcllt waren. Als ihre Forderungen erf\u00fcllt waren, kehrten sie an ihre Arbeit zur\u00fcck.<\/p>\n

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Planung der Arbeiterstadt in Deir el-Medina<\/p>\n

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Wohnungen von Arbeitern in Deir el-Medina<\/p>\n

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Wohnungen von Arbeitern in Deir el-Medina<\/p>\n<\/div>\n

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Grabr\u00e4ubereien<\/h4>\n

Nach der Herrschaft von Ramses IV. (ca. 1155 bis 1149 v. Chr.) nahmen die Probleme der Hungersnot und Nahrungsmittelknappheit kein Ende. Dies f\u00fchrte zur Bildung von Gruppen von arbeitslosen Arbeitern, die die Gr\u00e4ber der Pharaonen und ihre Sch\u00e4tze ausraubten. Sie gruben Seitentunnel, um den Wachen zu entgehen, und gelangten so zu den Kammern, die mit kostbaren Juwelen und Gold gef\u00fcllt waren. Einige Aufseher waren ebenfalls beteiligt und erhielten daf\u00fcr Bestechungsgelder. Es gibt Manuskripte, die beschreiben, wie die Beh\u00f6rden mit diesen Banden umgingen. Sie verh\u00f6rten die T\u00e4ter unter Folter, um alle Beteiligten an den Grabr\u00e4ubern zu verraten. Die Bestrafungen waren hart. Die gestohlenen Gegenst\u00e4nde wurden jedoch nicht an das Grab zur\u00fcckgegeben, aus dem sie gestohlen worden waren. Stattdessen f\u00fcgte der Hof sie seinen eigenen Sch\u00e4tzen hinzu. In einem Papyrus aus der Regierungszeit von Ramses IX. aus der 20. Dynastie ist von Grabr\u00e4ubern die Rede: \"Es gab einen Streit zwischen dem Gouverneur von Ost-Theben und dem Gouverneur von West-Theben \u00fcber die Frage der Grabr\u00e4ubereien. Der Gouverneur des Ostens beschuldigte den Gouverneur des Westens, diese Banden zu unterst\u00fctzen und zu besch\u00fctzen.\" Die Ermittlungen ergaben, dass die Behauptungen des Statthalters des Ostens richtig waren, und der Statthalter des Westens wurde entlassen.<\/p>\n<\/div>\n

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Die Entdeckung von Deir el-Medina<\/h4>\n

Der franz\u00f6sische Gelehrte Gaston Maspero entfernte im Februar 1886 den Sand von den Ruinen des Gebiets von Deir el-Medina. Diese Entdeckung hat uns viele Merkmale von Deir el-Medina offenbart. Das sch\u00f6nste Fundst\u00fcck war das Grab von \"Sennedjem\", das aus der 19. Dynastie stammt und die Nummer TT1 tr\u00e4gt. Dann, im Jahr 1906, entdeckte Bartolomeo, der Leiter der Turiner Mission in \u00c4gypten, das sch\u00f6ne Grab eines Mannes namens \"Kha\".<\/p>\n<\/div>\n

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Das Grabmal von Sennedjem (Grabnummer TT1)<\/h4>\n

Das Grabmal von Sennedjem gilt als das sch\u00f6nste Grabmal in Deir el-Medina. Sennedjem war ein Aufseher der Arbeiter in der Stadt Deir el- Medina und \u00fcberwachte den Bau der Gr\u00e4ber von Seti I. und Ramses II. Als das Grab entdeckt wurde, fand man es v\u00f6llig unversehrt vor, und es war seit der Zeit der Pharaonen bis zu seiner Entdeckung nicht ausgeraubt worden. Der gesamte Inhalt wurde anschlie\u00dfend in das Britische Museum \u00fcberf\u00fchrt.<\/p>\n<\/div>\n

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Beschreibung des Grabes<\/h4>\n

Die Grabkammer ist ein Raum mit einer gew\u00f6lbten Decke. Sie enth\u00e4lt sehr sch\u00f6ne Szenen, die wichtigsten Szenen:
\n- Gott Anubis \u00fcber der Mumie des Verstorbenen, was auf den Mumifizierungsprozess hinweist. Auch das Bett des Verstorbenen hat die Form eines L\u00f6wen.
\n- Szenen der Iaru-Felder, die im alten \u00c4gypten den Himmel darstellen.
\n- Szenen des Verstorbenen und seiner Frau bei der Anbetung von zehn Torw\u00e4chtern, jeder mit einem Zepter in der Hand.
\n- Eine Szene mit Anh\u00e4ngern des Verstorbenen, die Papyrushalme halten.
\n- Szenen, in denen die Verstorbenen verschiedene G\u00f6tter verehren.
\n- An der Decke des Raumes befinden sich 8 Szenen, die in zwei Reihen unterteilt sind und in denen Sennedjem verschiedene G\u00f6tter und den heiligen Baum anbetet.<\/p>\n

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Die Szene, in der Anubis den Mumifizierungsprozess f\u00fcr den Verstorbenen durchf\u00fchrt, und wir sehen das Bett des Verstorbenen in Form eines L\u00f6wen.<\/p>\n

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Die Szene mit Sennedjem und seiner Frau bei der Weizenernte.<\/p>\n

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Die Szene mit der Mumie der Verstorbenen, neben der Isis und Nephthys stehen.Die Szene mit der Mumie der Verstorbenen, neben der Isis und Nephthys stehen.<\/p>\n

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Rechts mumifiziert Anubis den Verstorbenen, und links befindet sich der Gott Osiris in seinem Schrein.<\/p>\n

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Die Szene mit Sennedjem und seiner Frau vor dem heiligen Baum.<\/p>\n

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Die Szene, in der Sennedjem den Gott Horus verehrt.<\/p>\n<\/div>\n

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Das Grabmal von \"kha\" (TT8):<\/h4>\n

Es wurde von \"kha\" f\u00fcr sich und seine Frau gebaut. Als sie 1906 von dem italienischen Forscher \"Bartelli\" entdeckt wurde, war sie voller Inhalt und goldener Ornamente. Sie wurde nach Turin transportiert, wo sie in einem Museum ausgestellt ist und mit dem Symbol TT8 gekennzeichnet ist.<\/p>\n<\/div>\n

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Das Grabmal von Bashidu (TT298):<\/h4>\n

Dieses Grabmal zeichnet sich dadurch aus, dass es seine Szenen bis heute in ihrer vollen Farbigkeit erhalten hat.<\/p>\n<\/div>\n

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Beschreibung des Grabes:<\/h4>\n

Eine absteigende Treppe f\u00fchrt zu mehreren Kammern und G\u00e4ngen, darunter ein kleiner Warteraum und dann eine Grabkammer mit Gew\u00f6lbedecke. Das Grabmal ist mit auff\u00e4lligen Inschriften und Farben geschm\u00fcckt. Eine der sch\u00f6nsten Szenen in der Grabkammer zeigt Bashidu kniend neben einer Palme am Rande eines Teiches. Einige interpretieren diese Szene so, dass er aus dem Wasser des Teiches trinkt, w\u00e4hrend andere sie als Gebet interpretieren. Es gibt auch Szenen, in denen Bashidu und seine Verwandten verschiedene G\u00f6tter verehren. Es gibt eine Szene, in der Bashidu, seine Frau und zwei kleine Kinder den Gott Horus verehren. Es gibt auch eine Szene, in der der Gott Anubis, der Gott der Mumifizierung und W\u00e4chter der Nekropole, auf seinem Schrein sitzt. Eine sch\u00f6ne Inschrift zeigt Bashidus Tochter und seine Frau auf einem Pilgerboot, das nach Abydos f\u00e4hrt. Eine weitere wunderbare Szene zeigt Bashidu bei der Anbetung des Gottes Ptah-Sokar, des Gottes des Todes und der Auferstehung. An der Decke der Kammer befinden sich Inschriften von etwa 16 \u00e4gyptischen Gottheiten. Es gibt Texte aus dem Buch der Toten, die den Verstorbenen im Jenseits helfen sollen.<\/p>\n

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Ein Bild des Gottes Anubis im Inneren des Grabes von Bashidu<\/p>\n

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Wir sehen von oben die Szenen der Pilgerfahrt nach Abydos und von unten die Mumie des Verstorbenen.<\/p>\n

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Auf der rechten Seite des Bildes sehen wir Bashidu, der sich \u00fcber einem Teich niederwirft. Es scheint, als ob er sich in einer Position der Anbetung befindet, und neben ihm ist eine sehr sch\u00f6ne Szene mit fruchttragenden B\u00e4umen zu sehen.<\/p>\n

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Wir sehen eine wunderbare Szene von Bashidu in Form eines Ba-Vogels, vor ihm betet seine Frau f\u00fcr ihn<\/p>\n

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Die Tochter von Bashidu steht zu F\u00fc\u00dfen ihres Vaters.<\/p>\n

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Bashidu und seine Frau verehren zwei Gruppen von G\u00f6ttern, die erste unter der F\u00fchrung von Amun-Ra und die zweite unter der F\u00fchrung von Ra-Horakhty.<\/p>\n<\/div>\n

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Das Grabmal von Sennefer (Das Traubengrab):<\/h4>\n

Er arbeitete als Aufseher der G\u00e4rten des Amun-Tempels w\u00e4hrend der Herrschaft von K\u00f6nig Amenhotep II. und auch w\u00e4hrend der Herrschaft von K\u00f6nig Thutmose III. und trug den Titel des Siegelbewahrers des K\u00f6nigs. Dieses Grab ist im Vergleich zu allen anderen Gr\u00e4bern in West-Theben einzigartig, da seine Decke nicht mit Inschriften, sondern mit Weintrauben bemalt ist. Wir k\u00f6nnen sogar die gr\u00fcnen und schwarzen Farben der Weintrauben an der Decke des Grabes sehen.<\/p>\n

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An der Decke des Grabes sehen wir Zeichnungen von Weintrauben.<\/p>\n

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Wir sehen Sennefer vor einem Opfertisch.<\/p>\n<\/div>\n

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Wichtige Szenen in der Gruft:<\/h4>\n

Eine Szene mit Sennefers Sohn, der ein Leopardenfell tr\u00e4gt und vor einem Opfertisch, hinter dem seine Eltern sitzen, eine Reinigung vornimmt und Weihrauch darbringt. An der Ostwand ist ein Priester zu sehen, der ein Leopardenfell tr\u00e4gt und sowohl Sennefer als auch seine Frau mit Reinigungswasser besprengt. Eine ungew\u00f6hnliche Szene zeigt, wie Sennefers Frau ihm Opfer darbringt. Es ist jedoch \u00fcblich, dass die Opfer den G\u00f6ttern und nicht den Toten dargebracht werden.<\/p>\n<\/div>\n

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Der Tempel der Hathor in Deir el-Medina:<\/h4>\n

m n\u00f6rdlichen Teil der Stadt befindet sich ein kleiner Tempel der G\u00f6ttin Hathor aus der ptolem\u00e4ischen Zeit. Die \u00e4gyptischen Kopten nutzten ihn w\u00e4hrend der byzantinischen \u00c4ra als Kirche, weshalb die Gegend auch Deir el-Medina genannt wird. Es gibt auch \u00dcberreste anderer kleiner Tempel, darunter ein von K\u00f6nig Amenhotep I. erbauter Tempel, ein von K\u00f6nig Seti I. erbauter Tempel und ein von Ramses II. erbauter Tempel. N\u00f6rdlich des Tempels, etwa 200 Meter entfernt, befindet sich der Trockenbrunnen, aus dem Keramikscherben gewonnen wurden. Die \u00c4gypter benutzten diese Scherben, um Briefe an ihre Verwandten zu schreiben, und sie schrieben Berichte, Pl\u00e4ne und Zeichnungen auf sie. Dies hat uns geholfen zu verstehen, wie die Arbeiter lebten und wie sie sich anpassten.<\/p>\n

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Bild des Hathor-Tempels von au\u00dfen<\/p>\n

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Der Hathor-Tempel und eine ihn umgebende Lehmziegelmauer.<\/p>\n

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Inschriften an der Decke des Hathor-Tempels, und wir bemerken einen griechischen Einfluss auf die Kapitelle der S\u00e4ulen.<\/p>\n

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Inschriften an der Decke des Tempels der Hathor, und wir bemerken einen griechischen Einfluss auf die Kapitelle der<\/p>\n

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Spalten. Eine Inschrift des Gottes Osiris aus seiner Privatkammer im Tempel der Hathor.<\/p>\n<\/div>\n

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